علينا ' على التوفيق , وفعل الألطاف , أو على قبول التوبة من العبد . | والجواب : [ قال ابن الخطيب ] متى لم يخلق الله تعالى داعية موجبة للتوبة استحال حصول التوبة , فكانت التوبة من الله تعالى لا من العبد , وتقرير دليل الداعي قد تقدم غير مرة . |

| فصل في معنى التوبة

| اعلم أن التوبة هي الرجوع , فمعنى توبة الله تعالى أن يرجع برضاه وتوحيده عليهم , ومعنى توبة العبد أن يرجع عما ارتكبه من المعاصي , فمتعلق التوبة مختلف , وإذا اختلفت التعلعات ضعفت دلالة الآية الكريمة على مذهب أهل السنة . |

| فصل في الدعاء

| قال بعضهم : إذا أراد الله من العبد أن يجيب دعاءه , فليدع بأسماء الله المناسبة لذلك الدعاء , فإن كان الدعاء للرحمة والمغفرة , فليدع باسم الغفار والتواب والرحيم وما أشبهه , وإن كان دعاؤه لشر , فليدع بالعزيز والمنتقم , وبما يناسبه . وتقدم الكلام على قوله : ﴿ إنك أنت ? لتواب ? لرحيم ﴾ . | ﴿ س 2 ش 129 ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم ﴾ | في ضمير ' فيهم ' قولان : | أحدهما : أنه عائد على معنى الأمة ؛ إذ لو عاد على لفظها لقال : ' فيها ' قاله أبو البقاء . | والثاني : أنه يعنود على الذرية بالتأويل المتقدم وقيل : يعود على أهل ' مكة ' , ويؤيده : ﴿ هو ? لذي بعث في ? لأميين رسولا منهم ﴾ [ الجمعة : 2 ] , وفي قراءة أبي : ' وابعث فيهم في آخرهم رسلا منهم ' . | قوله : ' منهم ' في محل نصب , لأنه صفة ل ' رسولا ' , فيتعلق بمحذوف , أي : رسولا كائنا منهم . | قال ابن الأنباري : يشبه أن يكون أصله من قولهم : ناقة مرسال ورسلة , إذا كانت سهلة السير ماضية أمام النوق . | ويقال للجماعة المهملة المرسلة : رسل , وجمعه أرسال . ويقال : جاء القوم أرسالا , أي بعضهم في أثر بعض , ومنه يقال للبن : رسل , لأنه يرسل من الضرع . نقله القرطبي رحمه الله تعالى . | قوله : ' يتلوا ' في محل هذه الجملة ثلاثة أوجه : |