أحدهما : أنهما اسمان مكان الشروق والغروب . | والثاني : أنهما اسما مصدر , أي : الإشراق والإغراب , والمعنى : لله تعالى تولي إشراق الشمس من مشرقها , وإغرابها من مغربها , وهذا يبعده قوله تعالى : ﴿ فأينما تولوا ﴾ , وأفرد المشرق والمغرب إذ المراد ناحيتهما , أو لأنهما مصدران , وجاء المشارق والمغارب باعتبار وقوعهما في كل يوم , والمشرقين والمغربين باعتبار مشرق الشتاء والصيف ومغربيهما , وكان من حقهما فتح العين لما تقدم من أنه إذا لم تنكسر عين المضارع , فحق أسم المصدر والزمان والمكان فتح العين , ويجوز ذلك قياسا لا تلاوة . | قوله تعالى : ﴿ فأينما تولوا ﴾ ' أين ' هنا اسم شرط بمعنى ' إن ' و ' ما ' مزيدة عليها , و ' تولو ' مجزوم بها . | وزيادة ' ما ' ليست لازمة لها ؛ بدليل قوله : [ الخفيف ] | 750 أين تضرب بنا العداة تجدنا | . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وهي ظرف مكان , والناصب لها ما بعدها , وتكون اسم استفهام أيضا , فهي لفظ مشترك بين الشرط والاستفهام ك ' من ' و ' ما ' . | وزعم بعضهم أن أصلها السؤال عن الأمكنة , وهي مبنية على الفتح لتضمنها معنى حرف شرط أو الاستفهام . | وأصل تولوا : توليوا فأعل بالحذفن وقرأ الجمهور : تولوا ' بضم التاء واللام بمعنى تستقبلوا , فإن ' ولى ' وإن كان غالب استعمالها أدبر , فإنها تقتضي الإقبال إلى ناحية ما . | تقول : وليت عن كذا إلى كذا , وقرأ الحسن : ' تولوا ' بفتحهما . | وفيها وجهان : | أن يكون مضارعا , والأصل : تتولوا من التولية , فحذف إحدى التاءين تخفيفا , نحو : ﴿ تنزل ? لملائكة ﴾ [ القدر : 4 ] . | والثاني : أن يكون ماضيا , والضمير للغائبين ردا على قوله : ' لهم في الدنيا ولهم في الآخرة ' فتتناسق الضمائر . |