طريقتكم , وأسلمتم وجهكم لله , وأحسنتم فلكم الجنة , فيكون ذلك ترغيبا لهم في الإسلام , وبيانا لمفارقة حالهم لحال من يدخل الجنة لكي يقلعوا عما هم عليه , ويعدلوا إلى هذه الطريقة . | قوله تعالى : ﴿ من أسلم وجهه لله ﴾ هو إسلام الفنس لطاعة الله تعالى , وإنما خص الوجه بالذكر لوجوه : | أحدها : لأنه أشرف الأعظاء من حيث إنه معدن الحواس والفكر والتخيل [ ولذلك يقال : وجه الأمر , أي معظمه ؛ قال الأعشى : [ السريع ] | 740 أؤول الحكم على وجهه | ليس قضائي بالهوى الجائر ]

فإذا تواضع الأشارف كان غير أولى . | وثانيها : أن الوجه قد يكنى به عن النفس , قال الله تعالى ﴿ كل شيء هالك إلا وجهه ﴾ [ القصص : 88 ] , ﴿ إلا ? بتغآء وجه ربه ? لأعلى ? ﴾ [ الليل : 20 ] . | وثالثها : أن أعظم العبادات السجدة , وهي إنما تحصل بالوجه , فلا جرم خص الوجه بالذكر . [ ومعنى ' أسلم ' : خضع قال زيد بن عمرو بن نفيل : [ المتقارب ] | 741 أ وأسلمت وجهي لمن أسلمت | له الأرض تحمل صخرا ثثالا

741 ب وأسلمت وجهي لمن أسلمت | له المزن تحمل عذبا زلالا

فيكون المراد هنا نفسه , والأمر بإذلالها , وأراد به نفس الشيء , وذلك لايكون إلا بانقياد الخضوع , وبإذلال النفس في طاعة الله عز وجل وتجنبها عن معاصيه ] . | ومعنى ' لله ' أي : خالصا لله لا يشوبه شرك . | قوله تعالى : ' وهو محسن ' جملة في محل نصب على حال [ والعامل فيها ' أسلم ' وهذه الحال حال مؤكدة لأن من ' أسلم وجهه لله فهو محسن ' ] . | وقال الزمخشري رحمه الله تعالى وهو محسن له في عمله فتكون على رأيه مبينة ؛ لأن من أسلم وجهه قسمان : محسن في عمله وغير محسن انتهى . |