كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير } | سبب نزول هذه الآية أن اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان , وعمار بن ياسر بعد وقعة ' أحد ' ألم تروا ما أصابكم , ولو كنتم على الحق ما هزمتم , فارجعوا إلى ديننا , فهو خير لكم وأفضل , ونحن أهدى منكم سبيلا . | فقال عمار : كيف نقض العهد فيكم ؟ قالوا : شديد , قال : فإني قد عاهدت أني لا أكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ما عشت . | فقالت اليهود : أما هذا فقد صبأ , وقال حذيفة : وأما أنا فقد رضيت بالله ربا , وبالإسلام دينا , وبالقرآن إماما , وبالكعبة قبلة , وبالمؤمنين إخوانا , ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبراه فقال : أصبتما خيرا وأفلحتما فنزلت هذه الآية . | قوله تعالى : ﴿ لو يردنكم ﴾ الكلام في ' لو ' كالكلام فيها عند قوله : ﴿ يود أحدهم لو يعمر ﴾ [ البقرة : 96 ] , فمن جعلها مصدرية هناك جعلها كذلك هنا , وقال : هي مفعول ' يود ' أي : ود كثير ردكم . | ومن أبي جعل جوابها محذوفا تقديره : لو يردونكم كفارا لسروا أو فرحوا بذلك . | وقال بعضهمك تقديره : لو يردونكم كفارا لودوا ذلك , ف ' ود ' دالى على الجواب , وليست بجواب ؛ لأن ' لو ' لا يتقدمها جوابها كالشرط . | وهذا التقدير الذي قدره هذا القائل فاسد , وذلك أن ' لو ' حرف لما كان سيقع لوقوع غيره , فيلزم من تقديره ذلك أن ودادتهم ذلك لم تقع ؛ لأن الموجب لظفا منفي معنى , والغرض من ودادتهم ذلك واقعة باتفاق , فتقدير لسروا ونحوه هو الصحيح . | و ' يرد ' هنا فيه قولان . | أحدهما وهو الواضح أنها المتعدية لمفعولين بمعنى ' صير ' , فضمير المخاطبين مفعول أول , و ' كفارا ' مفعول ثان ؛ ومن مجيء ' رد ' بمعنى ' صير ' قوله : [ الوافر ] | 733 رمى الحدثان نسوة آل حرب | بمقدار سمدن له سمودا

فرد شعورهن السود بيضا | ورد وجوههن البيض سودا