الأول , فثبت بهذا التقيسم أن القول بالنسخ محال . |

| فصل في تحرير محل الاستدلال بالآية

| قال ابن الخطيبك والاستدلال بهذه الآية على وقوع النسخ ضعيف ؛ لأن ' ما ' هاهنا تفيد الشرط والجزاء , وكما أن قولك : ' من جائك فأكرمه ' لا يدعل على حصول المجيء , بل على أنه متى جاء وجب الإكرام , , فكذا هذه الآية لا تدل على حصول النسخ , بل على أنه متى حصل النسخ وجب أن يأتي بما هو خير منه , فالأقوى أن تعول في الإثبات على قوله تعالى ﴿ وإذا بدلنآ آية مكان آية ﴾ [ النحل : 101 ] وقوله : ﴿ يمحو ? لله ما يشآء ويثبت وعنده أم ? لكتاب ﴾ [ الرعد : 39 ] . |

| فصل في فوائد معرفة النسخ

| قال القرطبي رحمه الله تعالى : معرفة هذا الباب أكيدة عظيمة , لا يستغنى عن معرفته العلماءن ولا ينكره إلا الجهلة ؛ لما يترتب عليه من الأحكام , ومعرفة الحلال من الحرام . روى أبو البختي قالك دخل علي رضي الله عنه المسجد , فإذا رجل يخوف الناس ؛ فقال : ما هذا ؟ قالوا : رجل يذكر الناس ؛ فقال : ليس برجل يذكر الناس ! لكنه يقول : أنا فلان ابن فلان فاعرفوني , فأرسل إليه فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ ! فقال : لا ؛ قال : فأخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه . | وفي رواية أخرى : أعلمت الناسخ والمنسووخ ؟ قال : لا ؛ قال : قد هلكت وأهلكت ! . | ومثله عن ابن عباس رضى الله عنهما . |

| فصل في أن للناسخ حقيقة هو الله

| اعلم أن الناسخ في الحققية هو الله تعالى , وسمي الخطاب الشرعي ناسخا تجوزا واحتجوا على وقوع النسخ في القرآن بوجوه : | أحدها : هذه الآية . | وأجاب عنها أبو مسلم بوجوه : | الأول : أن المراد بالآيات المنسوخة هي الشرائع التي في الكتب القديمة من التوراة والإنجيل , كالسبت , والصلاة إلى المشرق والمغرب مما وضعه الله تعالى وتعبدنا بغيره , فإن اليهود والنصارى كانوا يقولون : لا تأمنوا إلا لمن تبع دينكم , فأبطل الله عليهم ذلك بهذه الآية . |