ننسخ , قال : ولا يحسن أن تقدر : أي آية ننسخ , لأنك لا تجمع بين ' آية ' , وبين المميز بآية , لا تقول : أي آية ننسخ من آية , يعنى أنك لو قدرت ذلك لا ستغنيت عن التمييز . | والثاني : أنها زائدة و ' آية ' حال , والمعنى : أي شيء ننسخ قليلا أو كثيرا , وقد جاءت ' آية ' حالا في قوله : ﴿ ه ? ذه ناقة ? لله لكم آية ﴾ [ الاعراف : 73 ] أي : ' علامة ' وهذا فاسد ؛ لأن الحال لا تجر ب ' من ' , وقد تقدم أنه مفعول بها , و ' من ' زائدة على القول يجعل ' ما ' واقعة موقع المصدر , فهذه أربعة أوجه . | قوله تعالى : ' أو ننسها ' ' أو ' [ هنا للتقسيم ] , و ' ننسها ' مجزوم عطفا على فعل الشرط قبله . | وفيها ثلاث عشرة قراءة : ' ننسأها ' بفتح حرف المضارعةن وسكون النون , وفتح السين مع الهمزة , وبها قرأ أبو عمرو وابن ك ثير . | الثانية : كذلك إلا أنه بغير همزن ذكرها أبو عبيد البكري عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه . | قال ابن عطية : ' وأرواه وهم ' . | الثالثة : ' تنسها ' بفتح التاس التي للخطاب , بعدها نون ساكنة وسين مفتوحة من غير همز , وهي قراءة الحسن , وتروى عن ابن أبي وقاص , فقيل لسعد بن أبي وقاص : ' إن سعيد بن المسيب يقرؤها بنون أولى مضمومة وسين مكسورة فقال : إن القرآن لم ينزل على المسيب , ولا على ابن المسيب ' وتلا : ﴿ سنقرئك فلا تنسى ? ﴾ [ الأعلى : 6 ] ﴿ و ? ذكر ربك إذا نسيت ﴾ [ الكهف : 24 ] يعني سعد بذلك أن نسبة النسيان إليه عليه الصلاة والسلام موجودة في كتاب الله , فهذا مثله . | الرابعة : كذلك إلا أنه بالهمز . |