659 لنعم الفتى أضحى بأكناف حائل | . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : فتى أضحى . | و ' أن يكفروا ' بدل من ذلك المحذوف أو خبر مبتدأ محذوف , أي : هو أن يكفروا . وذهب الكسائي إلى أ , ' ما ' منصوبة المحل أيضا , [ لكنه ] قدر بعدها ' ما ' موصولة أخرى بمعنى ' الذي ' , وجعل الجملة من قوله : ' اشتروا ' صلتها , و ' ما ' هذه الموصولة هي المخصوص بالذم , والتقدير : بئس شيئا الذي اشتروا به أنفسهم , فلا محل ل ' اشتروا ' على هذا , أو يكون ' أن يكفروا ' على هذا القول خبرا لمبتدأ محذوف كما تقدم . | فتلخص في الجملة الواقعة بعد ' ما ' على القول بنصبها ثلاثة أقوال : | الأول : أنها صفة لها , فتكون في محل نصب , أو صلة ل ' ما ' المحذوفة , فلا محل لها , أو صفة للمخصوص بالذم فتكون في محل رفع . | وذهب سيبويه : إلى أن موضعها رفع على أنها فاعل ' بئس ' , فقال سيبويه : هي معرفة تامة , التقدير : بئس الشيء , والمخصوص بالذم على هذا محذوف , أي : شيء اشتروا به أنفسهم وعزي هذا القول أيضا للكسائي . | وذهب الفراء والكسائي أيضا إلى أن ' ما ' موصولة بمعنى ' الذي ' , والجملة اشتروا به أنفسهم أن يكفروا , ف ' أن يكفروا ' هو المخصوص بالذم . | قال أبو حيان : وما نقله ابن عطية عن سيبويه هم عليه ونقل المهدوي وابن عطية عن الكسائي أيضا أن ' ما ' يجوز أن تكون مصدرية , والتقدير : بئس اشتراؤهم , فتكون ' ما ' وما في حيزها في محل رفع . | قال ابن عطيية : وهذا معترض ؛ لأن ' بئس ' لا تدخل على اسم معين يتعرف بالإضافة إلى الضمير . | قال أبو حيان : وهذا لا يلزم , إلا إذا نص أنه مرفوع ' بئس ' ؛ أما إذا جعله المخصوص بالذم , وجعل فاعل ' بئس ' مضمرا , والتمييز محذوفا لفهم المعنى , والتقدير : بئس اشتراء اشتراؤهم , فلا يلزم الاعتراض . | قال شهاب الدين : وبهذا أعني : بجعل فاعل ' بئس ' مضمرا فيها جوز أبو البقاء