وأجاز الراغب أن يكون ' ففريقا كذبتم ' معطوفا على قوله : ' وآتيناه ' , ويكون ' أفكلما ' مع ما بعده فصلا بينهما على سبيل الإنكار . والأظهر الأول وإن كان ما قاله محتملا . |

| فصل في بيان الذي استحق به بنو إسرائيل نهاية الذم

| هذا نهاية الذم ؛ لأن اليهود من بني إسرائيل كانوا إذا أتاهم رسول بخلاف ما يهوون كذبوه , وإن تهيأ لهم قتله قتلوه , لإرادتهم الرفعة في الدنيا , وطلب لذاتها , والترؤس على عامتهم , وأخذ أموالهم بغير حق , وكانت الرسل تبطل عليهم ذلك , فيكذبونهم ويوهمون عوامهم كونهم كاذبين , ويحتجون في ذلك بالتحريف وسوء التأويل , وبعضهم كان يستكبر على الأنبياء استكبار إبليس على آدم عليه الصلاة والسلام , فلما سمعت اليهود ذكر عيسى عليه الصلاة السلام قالوا : يا محمد لا مثل عيسى فعلت كما تزعم ولا كما تقص علينا من الأنبياء فعلت فائننا بما أتى به عيسى عليه الصلاة والسلام إن كنت صادقا , فقال الله عز وجل : أفكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي أنفسكم استكبرتم , وتعظمتم عن الإيمان به , فطائفة كذبتم مثل عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام , وطائفة تقتلون أي : قتلتم مثل : زكريا ويحيى وشعيب , وسائر من قتلوا من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . ﴿ س 2 ش 88 وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون ﴾ | ' قلوبنا غلف ' متبدأ وخبر , والجملة في محل نصب بالقول قبله , وقرأ الجمهور : ' غلف ' بسكون اللام , وفيها وجهان : أحدهما : وهوالأظهر أن يكن جمع ' أغلف ' ك ' أحمر وحمر ' و ' أصفر وصفر ' , والمعنى على هذا : أنها خلقت وجعلت مغشاة لا يصل إليها الحق , فلا تفهمه ونظيره : ﴿ وقالوا قلوبنا في ? أكنة ﴾ [ فصلت : 5 ] قال مجاهد وقتادة استعارة من الأغلف الذي لم يختتن . والثاني : أن يكون جمع ' غلاف ' , ويكون أصل اللام الضم , فتخفف نحو : ' حمار وحمر ' , و ' كتاب وكتب ' , إلا أن تخفيف ' فعل ' إنما يكون في المفرد غالبا نحو : ' عنق ' في ' عنق ' وأما ' فعل ' الجمع فقال ابن عطية : ' لا يجوز تخفيفه إلا في ضرورة ' , وليس كذلكن بل هو قليل , وقرأ ابن عباس والأعرج ويروى عن أبي عمرو بضم اللام , وهو جمع ' غلاف ' , ولا يجوز أن يكون ' فعل ' في هذه القراءة جمع أغلف ؛ لأن تثقيل