قال بعضهم : والدليل على اعتبار هذا المعنى أنهم جمعوا ' مريضا وميتا وهالكا ' على ' فعلى ' فقالوا : ' مرضى وموتى وهلكى ' لما جمعها المعنى الذي في ' قتلى وجرحى ' . | الثاني : أن ' أسارى ' جمع ' أسير ' , وقد وجدنا ' فعيلا ' يجمع على ' فعالى ' قالوا : شيخ قديم , وشيوخ قدامى . وفيه نظر , فإن هذا شاذ لا يقاس عليه . | الثالث : أنه جمع ' أسير ' أيضا , وإنما ضموا الهمزة من ' أسارى ' وكان أصلها الفتح ك ' نديم وندامى ' كما ضمت الكاف والسين من ' كسالى ' و ' سكارى ' وكان الأصل فيهما الفتح نحوك ' عطشان وعطاشى ' . | الرابع : أنه جمع ' أسرى ' الذي هو جمع ' أسير ' فيكون جمع الجمع . | وأما قراءة حمزة فواضحة ؛ لأن ' فعلى ' ينقاس في ' فعيل ' نحو : ' جريح وجرحى ' و ' قتيل وقتلى ' و ' مريض ومرضى ' . | وأما ' أسارى ' بالفتح فقد تقدم أنها أصل أسارى بالضم عند بعضهم , ولم يعرف أهل اللغة فرقا بين ' أسارى ' و ' أسرى ' إلا ما حكاه أبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء , فإنه قال : ' ما كان في الوثاق ' فهم الأسارى , وما كان في اليد , فهم الأسرى ' ونقل بعضهم عنه الفرق بمعنى آخر , فقال : ' ما جاء مستأسرا فهم الأسرى , وما صار في أيديهم , فهم الأسارى ' , وحكى النقاش من ثعلب ؛ أنه لما سمع هذا الفرق قال : ' هذا كلام المجانين ' , وهي جرآة منه على أبي عمرو , وحكى عن المبرد أنه يقال : ' أسير وأسراء ' ك ' شهيد وشهداء ' و ' الأسير ' : مشتق من ' الإسار ' وهو القيد الذي يربط به من المحمل , فسمي الأسير أسيرا , وإن لم يربط , والأسر : الخلق في قوله : ﴿ وشددنآ أسرهم ﴾ [ الإنسان : 29 ] وأسرة الرجل : من يتقوى بهم , والأسر : احتباس البول , ورجل مأسوةر : أصابه ذلك ؛ وقالت العرب : أسر قتبه : أي : شده ؛ قال الأعشىك [ المتقارب ] | 636 وقيدني الشعر في بيته | كما قيد الآسرات الحمارا

يريد : أنه بلغ في الشعر النهاية ؛ حتى صار له كالبيت الذي لا يبرح عنه . | قوله : ' تفادوهم ' قرأ نافع وعاصم والكسائيك ' تفادوهم ' , وهو جواب الشرط , فلذلك حذف نون الرفع , وقرأ الباقون : ' تفدوهم ' , وهل القراءتان بمعنى واحد , ويكون معنى ' فاعل ' مثل معنى ' فعل ' المجرد مثل : ' عاقبت وسافرت ' أو بينهما فرق ؟ خلاف مشهور , ثم اختلف الناس في ذلك الفرق ما هو ؟ |