وتجيء ' ذو ' موصولة بمعنى ' الذي ' وفروعه , والمشهور حينئذ بناؤها وتذكيرها , ولها أحكام كثيرة . | و ' القربى ' مضاف إليه , وألفه للتأنيث , وهو مصدر ك ' الرجعى والعقبى ' , ويطلق على قرابة الصلب والرحم ؛ قال طرفة : [ الطويل ] | 618 وظلم ذوي القربى أشد مضاضة | على الحر من وقع الحسام المهند

وقال أيضا : [ الطويل ] | 619 وقربت بالقربى وجدك إنه | متى يك أمر للنكيثة أشهد

والمادة تدل على الدنو عند البعد . |

| فصل

| اعلم أن حق ذوي القربى كالتابع لحق الوالدين ؛ لأن اتصال الأقارب بواسطة اتصال الوالدين , فلذلك أخر الله تعالى ذكرهم بعد ذكر الوالدين , والسبب في تأكيد رعاية هذا الحق إلى القرابة ؛ لأن القرابة مظنة الاتحاد والألفة والرعاية والنصرة , فهذا وجبت رعاية حقوق الأقارب . |

| فصل في أحكام تؤخذ من الآية

| قال الشافعي رضي الله عنه : لو أوصى لأقارب زيد دخل فيه الوارث المحرم , وغير المحرم , ولا يدخل الأب والابن ؛ لأنها لا يعرفان بالقرابة , ويدخل الأحفاد والأجداد . | وقيل : لا يدخل الأصول والفروع . وقيل : يدخل الكل . | قال الشافعي : يرتقي إلى أقرب جد ينسب هو إليه ويعرف به , وإن كان كافرا . | وذكر أصحابه في مثاله : لو أنه أوصى لأقارب الشافعي , فإنا نصرفه إلى بني شافع دون بني المطلب , وبني عبد مناف , وإن كانوا أقارب ؛ لأن الشافعي ينتسب في المشهور إلى بني شافع دون عبد مناف . | قال الغزالي : وهذا في زمان الشافعي , أما في زماننا فلا ينصرف إلا إلى أولاد الشافعي ولا يرتقي إلى بني شافع ؛ لأنه أقرب من يعرف به أقاربه في زماننا , أما قرابة الأم , فإنها تدخل في وصية العجم , ولا تدخل في وصية العرب الأظهر ؛ لأنهم لا يعدون ذلك قرابة أما لو قال : لأرحام فلان دخل قرابة الأب والأم . |