للتبيين ؛ لأن الاسم لم يذكر قبل المصدر يعني : أن اللام بعد المنصوب للبيان , فيتعلق بمحذوف . وقوله : لأن الاسم لم يذكر قبل , يعني أنه لو ذكر قبل ' ويل ' فقلت : ' ألزم الله زيدا ويلا ' لم يحتج إلى تبيين بخلاف ما لو تأخر . وعبارة الجرمي توهم وجوب الرفع في المقطوع عن الإضافة ؛ ونص الأخفش على جواز النصب , فإنه قال : ويجوز النصب على إضمار فعل أي : ألزمهم الله ويلا . | واعلم أن ' ويلا ' وأخواته وهي : ' ويح ' و ' ويس ' و ' ويب ' و ' ويه ' و ' ويك ' و ' عول ' من المصادر المنصوبة بأفعال من غير لفظها , وتلك الأفعال واجبة الإضمار , لا يجوز إظهارها ألبتة ؛ لأنها جعلت بدلا من اللفظ بالفعل , وإذا فصل عن الإضافة فالأحسن فيه الرفع نحوك ' ويل له ' وإن أضيف نصب على ما تقدم , وإن كانت عبارة الجرمي توهم وجوب الرفع عند قطعه عن الإضافة , فإنه قال : فإذا أدخلت اللام رفعت فقلت : ' ويل له ' و ' ويح له ' كأنه يريد على الأكثر , ولم يستعمل العرب منه فعلا ؛ لاعتلال عنيه وفائه . وقد حكى ابن عرفة : ' تويل الرجل ' إذا دعا بالويل . وهذا لا يرد ؛ لأنه مثل قولهم : سوفت ولوليت إذا قلت له : سوف ولو . | ومعنى الويل : شدة الشر , قاله الخليل . | وقال الأصمعي : الويل : التفجع , والويح : الترحم . | وقال سيبويه : ويل لمن وقع في الهلكة , وويح زجر لمن أشرف على الهلاك . | وقيل : الويل : الحزن . | وهل ' ويل وويح وويس وويب ' بمعنى واحد أو بينها فرق ؟ خلاف فيه , وقد تقدم ما فرقه به سيبويه في بعضها . | وقال قوم : ' ويل ' في الدعاء عليه , و ' ويح ' وما بعده ترحم عليه . | وزعم الفراء أن أصل ' ويل ' : وي , أي : حزن , كما تقول : وي لفلان أي حزن له , فوصلته العرب باللام , وقدرت أنها منه فأعربوها , وهذا غريب جدا . | ويقال : ويل وويلة . | وقال امرؤ القيس [ الطويل ] |