غيره مما عينه همزة نحو : ' نأى ينأى ' ولا يجوز عدم النقل في ' رأي ' وبابه إلا ضرورة كقوله : [ الوافر ] | 592 أري عيني مالم ترأياه | كلانا علم بالترهات

| فصل في نظم الآية

| [ القائل أن يقول ] : إن ذلك كان آية واحدة فلم سميت بالآيات ؟ | فالجواب : أنها تدل على وجود الصانع القادر على المقدورات العالم بكل المعلومات المختار في الإيجاد والإبداع , وعلى صدق موسى عليه الصلاة والسلام ت وعلى براءة من لم يقتل , وعلى تعيين القاتل , فهي وإن كانت آية واحدة إلا أنها لما دلت على [ هذه ] المدلولات الكبيرة لا جرم جرت مجرى الآيات . | قوله : ﴿ لعلكم تعقلون ﴾ تقدم تفسير العقل . | قال الواقديك كل ما في القرآن من قوله : ' لعلكم ' فهو بمعنى ' لكن ' إلا التي في الشعراء : ﴿ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون ﴾ [ الشعراء : 129 ] فإنه بمعنى لعلكم تخلدون فلا تموتون . | فإن قيل : القوم كانوا عقلاء قبل عرض هذه الآية عليهم , وإذا كانوا عقلاء امتنع أن يقال : إني عرضت عليك ا لآية الفلانية لكي تصير عاقلا [ فالجواب أنه ] لا يمكن إجراء الآية على ظاهرها , بل لا بد من التأويل , وهو أن يكون المراد : لعلكم تعلمون لعدم الاختصاص حتى لاينكروا المبعث |

| فصل في توريث القاتل

| ذكر كثير من المتقدمين أن من جملة أحكام هذه الآية أن القاتل هل يرث أم لا ؟ |