تقدم في قراءة ﴿ بارئكم ﴾ [ البقرة : 54 ] وقد تقدم ذكر من استضعفها من النحاة , وتقدم ذكر الأجوبة عنه . | ويجوز إبدال همزة ' يأمركم ' ألفا , وهذا مطرد . | و ' يأمركم ' هذه الجملة في محل رفع خبر ل ' إن ' , و ' إن ' وما في حيزها في محل نصب مفعولا بالقول , والقول وما في حيزه في محل جر بإضافة الظرف إليه , والظرف معمول لفعل محذوف أيك اذكر . | قوله : ﴿ أن تذبحوا بقرة ﴾ أن وما حيزها مفعول ثان ل ' يأمركم ' , فموضعها يجوز أن يكون نصبا , وأن يكون جرا على ما مضى من الخلاف , لأن الأصل على إسقاط حرف الجر أي بأن تذبحوا , يجوز أن يوافق الخليل هنا على أن موضعها نصب ؛ لأن هذا الفعل يجوز حذف الباء معه , ولو لم تكن الباء في ' أن ' نحو : ' أمرتكم الخير ' . | و ' البقرة ' واحدة البقر , تقع على الذكر والأنثى نحو : ' حمامة ' , والصفة تميز الذكر من الأنثى , تقول : بقرة ذكر , وبقرة أنثى . | وقيل : بقرة اسم للأنثى خاصة من هذا الجنس مقابل الثور , نحو : ناقة وجمل , وأتان وحمار . | وسمي هذا الجنس بذلك , لأنه يبقر الأرض , أي : يشقها بالحرث , ومنه : بقر بطنه , والباقر أبو جعفر , لشقه العلم , والجمع ' بقر وباقر وبيقور وبقير ' . | و ' البقيرة ' : ثوب يشق فتلقيه المرأة في عنقها من غير كمين . | فصل في قصة القتيل | روي عن ابن عباس وسائر المفسرين : أن رجلا من بني إسرائيل قتل قريبا له ليرثه , وقيل : لينكح زوجته , وقيل : إن ابن أخيه قتله ليتزوج ابنته , وكان امتنع من تزويجها له , فقتله ثم رماه في مجمع الطريق , ثم شكا ذلك إلى موسى عليه الصلاة والسلام فاجتهد موسى في أن يعرف القاتل , فلما لم يظهر قالوا : قل لربك ' بينه ' فأوحى الله إليه أن يأمرهم بأن يذبحوا بقرة [ فعجبوا ] من ذلك , ثم شددوا على أنفسهم بالاستفهما حالا بعد حال , واستقصوا في طلب الوصف , فلما تعينت لم يجدوها بذلك النعت إلا عند