قال ابن الخطيب : وهو الأقرب , ثم لهم قولان : | أحدهما : أن الله خلق هذا العالم , وأمر بتعظيم هذه الكواكب واتخاذها قبلة الصلاة , والدعاء والتعظيم . | والثاني : أن الله سبحانه وتعالى خلق الأفلاك والكواكب , وجعل الكواكب مدبرة لما في هذا العالم من الخير والشر , والصحة والمرض , فيجب على البشر تعظيمها ؛ لأنها هي الآلهة المدبرة لهذا العالم . | قوله : ﴿ من آمن ب ? لله و ? ليوم ? لآخر وعمل صالحا ﴾ آمن : صدق . و ' من ' في قوله : ' من آمن ' في موضع نصب بدل من ' الذين آمنوا ' . والفاء في قوله : ' فلهم ' داخلة بسبب الإبهام الذي في ' من ' . | وقيل : ف يموضع رفع بالابتداء , ومعناها الشرط , و ' آمن ' في موضع جزم بالشرط , و ' الفاء ' جواب و ' لهم أجرهم ' خير ' من ' والجملة كلها خبر ' إن ' , والعائد على ' الذين ' محذوف تقديره : من آمن منهم بالله , وحمل الضمير على لفظ ' من ' فأفرد , وعلى المعنى في قوله : ' فلهم عند ربهم ' فجمع ؛ كقوله : [ الطويل ] | 555 ألما بسلمى عنكما إن عرضتما | وقولا لها : عوجي على من تخلفوا

وقال الفرزدق : [ الطويل ] | 556 تعال فإن عاهدتني لا تخونني | نكن مثل من يا ذئب يصطحبان

[ فراعى المعنى ] وقد تقدم تحقيق ذلك [ عند ) قوله : ﴿ ومن ? لناس من يقول آمنا ﴾ [ البقرة : 8 ] والأجر في الأصل مصدر يقال : أجره الله يأجره أجرا , وقد يعبر به عن نفس الشيء المجازى به , والآية الكريمة تحتمل المعنيين . | والمارد بهذه العندية أن أجرهم متيقن جار مجرى الحاصل عندهم . | قوله : ﴿ ولا خوف عليهم ﴾ فقيل : أراد زوال الخوف [ عنهم ] في الدنيا . | وقيل : الآخرة وهو أصح ؛ لأنه عام في النفي , وكذا قوله : ' ولا هم يحزنون ' , وهذه لا تحصل في الدنيا ؛ لأن المكلف في الدنيا لا ينفك من خوف وحزن , إما في