كما يقال : إن طعام فلان على مائدة طعام واحدا إذا كان لا يتغير عن نهجه . | وقيل : كنوا بذلك عن الغنى , فكأنهم قالوا : لن نرضى أن نكون كلنا مشتركين في شيء واحد فلا يخدم بعضنا بعضا , وكذلك كانوا أول من اتخذ الخدم والعبيد . و ' الطعام ' : اسم لكل ما يطعم من مأكول ومشروب , ومنه : ﴿ ومن لم يطعمه ﴾ [ البقرة : 249 ] , وقد يختص ببعض المأكولات كاختصاصه بالبر والتمر في حديث الصدقة , أو صاعا من طعام أو صاعا من شعير . والطعم بفتح الطاء المصدر أو ما يشتهى من الطعام أو ما يؤديه الذوق , تقول : طعمه حلو وطعمه مر , وبضمها الشيء المطعوم كالأكل والأكل ؛ قال أبو خراش : [ الطويل ] | 527 أرد شجاع البطن لو تعلمينه | وأوثر غيري من عيالك بالطعم

وأغتبق الماء القراح فأنتهي | إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم

أراد بالأول المطعوم , وبالثاني ما يشتهى منه , وقد يعبر به عن الإعطاء ؛ قال عليه السلام : ' إذا استطعمكم الإمام فأطعموه ' أي : إذا استفتح , فافتحوا عليه , وفلان ما يطعم النوم إلا قائما ؛ قال : [ المتقارب ] | 528 نعاما بوجرة صفر الخدود | ما تطعم النوم إلا صياما

قوله : ' فادع ' اللغة الفصيحة ' ادع ' . | بضم العين من ' دعا يدعو ' . | ولغة بني عامر ' فادع ' بكسر العين قال أبو البقاء : ' لالتقاء الساكنين ؛ يجرون المعتل مجرى الصحيح , ولا يراعون المحذوف ' يعني أن العين ساكنة , لأجل الأمر , والدال قبلها ساكنة , فكسرت العين , وفيه نظر , لأن القاعدة في هذا ونحوه أن يكسر الأوو من الساكنين , لا الثاني , فيجوز أن يكون من لغتهم ' دعا يدعي ' مثل ' رمى يرمي ' , والدعاء هنا السؤال , ويكون هنا بمعنى التسمية ؛ كقوله : [ الطويل ] |