فالجواب : من [ وجوه ] : | [ أحدها : أن هذا مفهوم لقب ؛ فلا يدل ] , | الثاني : أن هذا رزق لم تعمل فيه أيديهم بحرث ولا غيره , فهو خالص أرسله الله إليهم . | الثالث : أن إضافته إلى الله تعالى إضافة تشريف لكونه أشرف ما يؤكل , وما يشرب ؛ لأنه تسبب عن معجز خارق للعادة . | فصل في كلام المعتزلة | واحتجت المعتزلة بهذه الآية على أن الرزق هو الحلاق قالوا : لأن أقل درجات قوله : كلوا واشربوا الإباحة , فهذا يقتضي كون الرزق مباحا , فلو وجد رزق حرام لكان ذلك الرزق مباحا وحراما وإنه غير جائز . | قوله : ﴿ ولا تعثوا في ? لأرض مفسدين ﴾ . | أصل ' تعثوا ' : ' تعثيوا ' , فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت , فالتقى ساكنان فحذف الأول منهما وهو الياء , أو لما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا فالتقى ساكنان , فحذفت الألف , وبقيت الفتحة تدل عليها . وهذا أولى , فوزنه ' تفعون ' . | و ' العثي ' و ' العيث ' : أشد الفساد وهما متقاربان . | وقال بعضهمك ' إلا أن العيث أكثر ما يقال فيما يدرك حسه , والعثي فيما يدرك حكما , يقال : عثي يعثى عثيا , وهي لغة القرآن , وعثا يعثو عثوا , وعاث يعيث عيثا ' . | وليس ' عاث ' مقلوبا من ' عثي ' ك ' جبذ وجذب ' لتفاوت معنييهما كما تقدم . | ويحتمل ذلك , ثم اختص كل واحد بنوع , ويقال : عثي يعثى عثيا ومعاثا , وليس ' عثي ' أصله ' عثو ' فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها , ك ' رضي ' من الرضوان , لثبوت العثي , وإن توهم بعضهم ذلك . | ويقال : عث يعي مضافا أي : فسد , قال ابن الرقاع : [ الكامل ] | 526 لولا الحياء وأن رأسي قد عثا | فيه المشيب لزرت أم القاسم

ومنه : العثة : [ سوسة ] تفسد الصوف . |