وقيل : لما كان عين الحيوان اشرف ما فيه شبهت به عين الماء ؛ لأنها أشرف ما في الأرض . | قوله : ﴿ قد علم كل أناس مشربهم ﴾ [ الأعراف : 82 ] قد تقدم الكلام على أن ' أناس ' أصل ' الناس ' . | وقال الزمخشري في سورة ' الأعراف ' : ' إنه اسم جمع غير تكسير ' , ثم قال : ' ويجوز أن يكون الأصل الكسر , والتكسير , والضمة بدل من الكسرة , كما أبدلت في سكارى ' من الفتحة وسيأتي البحث معه إن شاء الله تعالى . | قوله : ﴿ مشربهم ﴾ مفعول ل ' علم ' بمعنى ' عرف ' , و ' المشرب ' هنا موضع الشرب ؛ لأنه روي أنه كان لكل سبط عين من اثنتي عشرة عينا , لا يشاركه فيها سبط غيره . | وقيلك هو نفس المشروب , فيكون مصدرا واقعا موقع المفعول به , وضمير الجمع في قوله : ' مشربهم ' يعود على معنى ' كل أناس ' . |

| فصل في بيان أن الاستسقاء كان في التيه

| قال جمهور المفسرين : هذا الاستسقاء كان في التيه ؛ لأن الله تعالى لما ظلل عليهم الغمام , وأنزل عليهم المن والسلوى , وجعل ثيابهم بحيث لا تبلى , ولا تتسخ خافوا العطش , فأعطاهم الله الماء من ذلك الحجر , وأنكر أبو مسلم ذلك وقال : بل هو كلام مفرد بذاته , ومعنى الاستسقاء طلب السقيا من المطر على عادة الناس إذا [ أقحطوا ] , ويكون ما فعله الله من تفجير الحجر بالماء فوق الإجابة بالسقيا , [ وإنزال الغيث ] . | [ وقال ابن الخطيب : ] وليس في الآية ما يدل على أحد القولين , وإن كان الأقرب أن ذلك وقع في التيه ؛ لأن المعتاد في البلاد الاستغناء عن طلب الماء إلا في النادر , وأيضا روي أنهم كانوا يحملون الحجر معهم ؛ لأنه صار معدا لذلك , [ فكما كان ] المن والسلوى ينزلا من كل غداة , فكذلك الماء يتفجر لهم في كل وقت , وذلك لا يليق إلا بأيامهم في التيه . |

| فصل في جنس الشجرة

| اختلفوا في العصا , فقال الحسن : كانت عصا أخذها من بعض الأشجار وقيل : كانت من آس الجنة طولها عشرة أذرع على طول موسى , ولها شعبتان تتقدان في الظلمة , واسمه عليق , وكان آدم عليه الصلاة والسلام حمله معه من الجنة إلى الأرض , فتوارثه صاغرا عن كابر حتى وصل إلى شعيب عليه الصلاة والسلام فأعطاه لموسى عليه الصلاة والسلام . | والذي ينبغي أن يقال : إنها كانت بمقدار يصح أن يتوكأ عليها , وأن تنقلب حية عظيمة , وما زاد على ذلك لا دليل عليه . |