قيل : المراد بالسعي هنا القصد . قال الحسن : والله ما هو بسعي على الأقدام ولكنه سعي بالقلوب والنية . | وقال الجمهور : السعي العمل كقوله تعالى : ﴿ ومن أراد ? لآخرة وسعى ? لها سعيها وهو مؤمن ﴾ [ الإسراء : 19 ] , وقوله : ﴿ إن سعيكم لشتى ? ﴾ [ آية : 4 ] [ من سورة الليل ] , وقوله : ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ? ﴾ [ النجم : 39 ] . | والمعنى : فاعملوا على المضي إلى ذكر الله واشتغلوا بأسبابه من الغسل والطهر والتوجه إليه . | وقيل : المراد به السعي على الأقدام , وذلك فضل , وليس بشرط , لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ' قال القرطبي : ' ويحتمل ظاهره وجها رابعا , وهو الجري والاشتداد ' . | قال ابن العربي : وهو الذي أنكره الصحابة والفقهاء الأقدمون , فقرأها عمر - رضي الله عنه - : ﴿ فامضوا إلى ذكر الله ﴾ فرارا عن طريق الجري والاشتداد الذي يدل عليه الظاهر . | وقرأ ابن مسعود كذلك , وقال : لو قرأت : ' فاسعوا ' لسعيت حتى يسقط ردائي . | وقال ابن شهاب : [ فامضوا ] إلى ذكر الله , سالكا تلك السبيل , وهو كله تفسير منهم لا قراءة قرآن منزل , وجائز قراءة القرآن بالتفسير في معرض التفسير . | قال أبو بكر بن الأنباري : وقد احتج من خالف المصحف بقراءة عمر وابن مسعود , وأن خرشة بن الحر قال : رآني عمر - رضي الله عنه - ومعي قطعة فيها : ﴿ ف ? سعوا إلى ? ذكر ? لله ﴾ فقال عمر : من أقرأك هذا ؟ قلت : أبي , فقال : إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ ثم قرأ عمر : ﴿ فامضوا إلى ذكر الله ﴾ . وقال الفراء وأبو عبيدة : معنى السعي في الآية المضي للجمعة . | واحتج الفراء بقولهم : هو يسعى في البلاد يطلب فضل الله . | واحتج أبو عبيدة بقوله الشاعر : [ السريع ] . |