| قلت : التشبيه محمول على المعنى ، وعليه يصح ، والمراد : كونوا أنصار الله كما كان الحواريون أنصار عيسى حين قال لهم : من أنصاري إلى الله ' ؟
وتقدم في ' آل عمران ' تعدي أنصار ب ' إلى ' واختلاف الناس في ذلك .
وقال الزمخشري هنا : ' فإن قيل : ما معنى قوله : ' من أنصاري إلى الله ' ؟ فالجواب : يجب أن يكون معناه مطابقا لجواب الحواريين ' نحن أنصار الله ' والذي يطابقه أن يكون المعنى من جندي متوجها إلى نصرة الله ، وإضافة أنصاري خلاف إضافة ' أنصار الله ' فإن معنى ' نحن أنصار الله ' نحن الذين ينصرون الله ، ومعنى ' من أنصاري ' من الأنصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصره الله ، ولا يصح أن يكون معناه : من ينصرني مع الله لأنه لا يطابق الجواب ، والدليل عليه قراءة من قرأ : من أنصار الله ' . انتهى .
يعني : أن بعضهم يدعي أن ' إلى ' بمعنى ' مع ' أي من أنصاري مع الله ؟ ! .
وقوله : قراءة من قرأ ' أنصار الله ' ، أي : لو كانت بمعنى ' مع ' لما صح سقوطها في هذه القراءة .
قال شهاب الدين : ' وهذا غير لازم ، لأن كل قراءة لها معنى يخصها إلا أن الأولى توافق القراءتين ' .
قوله : ^ ( فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة ) ^ .
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يعني في زمن عيسى - عليه الصلاة والسلام - وذلك أنه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق : فرقة قالوا كان الله فارتفع ، وفرقة قالوا : كان ابن الله فرفعه الله إليه ، وفرقة قالوا : كان عبد الله ورسوله فرفعه إليه ، وهم المؤمنون ، واتبع كل فرقة طائفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان على المؤمنين حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فظهرت فرقة المؤمنين على الكافرين ، فذلك قوله تعالى : ^ ( فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ) ^ ، غالبين .
وقال مجاهد : أيدوا في زمانهم على من كفر بعيسى ؛ والأول أظهر ؛ لأن عيسى لم يقاتل أحدا ، ولم يكن في دين أصحابه بعده قتال .
وقال زيد بن علي ، وقتادة : ' فأصبحوا ظاهرين ' غالبين بالحجة ، والبرهان ، لأنهم قالوا فيما روي : ألستم تعلمون أن عيسى كان ينام ، والله لا ينام ، وأن عيسى كان يأكل ، والله تعالى لا يأكل .