والمعنى : يخلصكم من عذاب أليم , أي مؤلم . | قوله : ﴿ تؤمنون ﴾ . | لا محل له لأنه تفسير ل ' تجارة ' . | ويجوز أن يكون محلها الرفع خبرا لمبتدأ مضمر , أي تلك التجارة تؤمنون , والخبر نفس المبتدأ , فلا حاجة إلى رابط . | وأن تكون منصوبة المحل بإضمار فعل , أي ' أعني تؤمنون ' , وجاز ذلك على تقدير ' أن ' وفيه تعسف . | والعامة على : ' تؤمنون ' خبرا لفظيا ثابت النون . | وعبد الله : ' آمنوا , وجاهدوا ' أمرين . | وزيد بن علي : ' تؤمنوا , وتجاهدوا ' بحذف نون الرفع . | فأما قراءة العامة , فالخبر بمعنى الأمر , يدل عليه القراءتان الشاذتان فإن قراءة زيد : على حذف لام الأمر , أي : ' لتؤمنوا , ولتجاهدوا ' . | كقوله : [ الوافر ] | 4765 - محمد تفد نفسك كل نفس | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله تعالى : ﴿ قل لعبادي ? لذين آمنوا يقيموا ? لصلاة ﴾ [ إبراهيم : 31 ] في وجه , أي : لتفد ولتقيموا , ولذلك جزم الفعل في محل جوابه في قوله : ' يتقي ' . | وكذلك قولهم : ' اتقى الله امرؤ فعل خيرا يثب عليه ' , تقديره : ليتق الله . وقال الأخفش : أن ' تؤمنون ' عطف بيان ل ' تجارة ' . | وهذا لا يتخيل إلا بتأويل أن يكون الأصل : أن تؤمنوا , فلما حذفت ارتفع الفعل كقوله : [ الطويل ]

4766 - ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى | الأصل : أن أحضر الوغى . | وكأنه قيل : هل أدلكم على تجارة منجية : إيمان وجهاد , وهو معنى حسن , لولا ما فيه من التأويل , وعلى هذا يجوز أن يكون بدلا من ' تجارة ' . |