الأصناف , فإن قيل : قال أولا : ﴿ ولو كره ? لكافرون ﴾ , وقال ثانيا , ﴿ ولو كره ? لمشركون ﴾ فما الفائدة ؟ . | فالجواب : إذا أنكروا الرسول صلى الله عليه وسلم وما أوحي إليه من الكتاب , وذلك من نعمة الله تعالى , والكافرون كلهم في كفران النعم سواء فلهذا قال : ﴿ ولو كره الكافرون ﴾ , ولأن لفظ الكافر أعم من لفظ المشرك , فالمراد من الكافرين هنا : اليهود والنصارى والمشركون , فلفظ الكافر أليق به , وأما قوله : ﴿ ولو كره ? لمشركون ﴾ , فذلك عند إنكارهم [ التوحيد ] وإصرارهم عليه , فالنبي صلى الله عليه وسلم دعاهم في ابتداء الدعوة إلى التوحيد ب ' لا إله إلا الله ' , فلم يقولوا : ' لا إله إلا الله ' , فلهذا قال : ﴿ ولو كره ? لمشركون ﴾ . | ﴿ س 61 ش 9 هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ هو ? لذي ? أرسل رسوله ﴾ يعني : محمدا ' بالهدى ' أي : بالحق والرشاد ﴿ ليظهره على ? لدين كله ﴾ بالحجج , ومن الظهور الغلبة باليد في القتال , وليس المراد بالظهور , أن لا يبقى دين [ آخر ] من الأديان , بل المراد : أن يكون أهل الإسلام عالين غالبين , ومن الإظهار ألا يبقى دين آخر سوى الإسلام في آخر الزمان . | قال مجاهد : ذلك إذا أنزل الله عيسى , ولم يكن في الأرض دين إلا دين الإسلام . | قال أبو هريرة : ﴿ ليظهره على ? لدين كله ﴾ بخروج عيسى , وحينئذ لا يبقى كافر إلا أسلم . | وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' لينزلن ابن مريم حكما عادلا , فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير , واليضعن الجزية , ولتتركن القلاص فلا يسعى إليها , ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد , واليدعون إلى المال فلا يقبله أحد ' وقيل : ليظهره , أي : ليطلع محمدا صلى الله عليه وسلم على سائر الأديان حتى يكون عالما بها عارفا بوجوه بطلانها , وبما حرفوا وغيروا منها ' على الدين ' أي : على الأديان : لأن الدين مصدر يعبر به الجميع . |