إنه مثل مضروب , أي : من أراد إطفاء نور الشمس بفيه , وجده مستحيلا ممتنعا , كذلك من أراد إبطال الحق , حكاه ابن عيسى . |

| فصل في سبب نزول هذه الآية

| قال الماوردي : سبب نزل هذه الآية , ما حكاه عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم أبطأ عليه الوحي أربعين يوما , فقال كعب بن الأشرف : يا معشر اليهود , أبشروا فقد أطفأ الله نور محمد , فما كان ينزل عليه , وما كان ليتم أمره , فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأنزل الله هذه الآية واتصل الوحي بعدها . | قوله : ﴿ و ? لله متم نوره ﴾ . | قرأ الأخوان وحفص وابن كثير : بإضافة : ' متم ' , ل : ' نوره ' . | والباقون : بتنوينه ونصب : ' نوره ' . | فالإضافة تخفيف , والتنوين هو الأصل . | وأبو حيان ينازع في كونه الأصل . | وقوله : ' والله متم ' , جملة حالية من فاعلك ' يريدون ' , أو ' ليطفئوا ' . والمعنى : والله متم نوره , أي : بإظهاره في الآفاق . | فإن قيل : الإتمام لا يكون إلا عند النقصان , فما معنى نقصان هذا النور ؟ . | فالجواب : إتمامه بحسب نقصان الأثر وهو الظهور في سائر البلاد من المشارق إلى المغارب , إذ الظهور لا يظهر إلا بالإظهار , وهو الإتمام , يؤيده قوله تعالى : ﴿ ? ليوم أكملت لكم دينكم ﴾ [ المائدة : 3 ] . | وعن أبي هريرة : إن ذلك عند نزول عيسى - عليه الصلاة والسلام - قاله مجاهد . | قوله : ﴿ ولو كره ﴾ . | حال من هذه الحال فهما متداخلان , وجواب : ' لو ' محذوف , أي : أتمه وأظهره , وكذا ﴿ ولو كره ? لمشركون ﴾ , والمعنى : ولو كره الكافرون من سائر