قال أبو الفضل : يجوز أن يكون جمع ' العشيرة ' على ' أعشر ' , ثم أجراه مجرى ' تسعة عشر ' . وقال الزمخشري : جمع ' عشير ' مثل : يمين وأيمن . | وعن أنس - أيضا - : ' تسعة وعشر ' بضم التاء وسكون العين وضم الشين وواو مفتوحة بدل الهمزة . | وتخريجها كتخريج ما قبلها , إلا أنه قلب الهمزة واوا مبالغة في التخفيف , والضمة - كما تقدم - للبناء لا للإعراب . | ونقل المهدوي : أنه قرىء : ' تسعة وعشر ' , قال : ' فجاء به على الأصل قبل التركيب وعطف ' عشر ' على ' تسعة ' , وحذف التنوين , لكثرة الاستعمال , وسكون الراء من ' عشر ' على نية الوقف ' . | وقرأ سليمان بن قتة : بضم التاء وهمزة مفتوحة , وسكون العين , وضم الشين وجر الراء من ' أعشر ' . | والضمة على هذا ضمة إعراب , لأنه أضاف الاسم لها بعده فأعربهما إعراب المتضايفين وهي لغة لبعض العرب يفكون تركيب الأعداد , ويعربونها كالمتضايفين ؛ كقوله : [ الرجز ] | 4969 - كلف من عنائه وشقوته | بنت ثماني عشرة من حجته

قال أبو : ويجيء على هذه القراءة , وهي قراءة من قرأ : ' أعشر ' مبنيا , أو معربا من حيث هو جمع , أن الملائكة الذي هم على ' سقر ' تسعون ملكا . |

| فصل في معنى الآية

| معنى الآية : أنه يلي أمر تلك النار تسعة عشر من الملائكة يلقون فيها أهلها . | قيل : هم خزنة النار , مالك وثمانية عشر ملكا . | وقيل : التسعة شعر نقيبا , وقال أكثر المفسرين : تسعة شعر ملكا بأعيانهم . | قال القرطبي : وذكر ابن المبارك عن رجل من بني تميم , قال كنا عند أبي العوام . |