الله صلى الله عليه وسلم أمهاجرة جئت يا سارة ؟ قالت : لا , قال : أمسلمة جئت ؟ قالت : لا , قال : فما جاء بك ؟ قالت : كنتم الأهل والموالي , والأصل والعشيرة , وقد ذهبت الموالي - تعني قتلوا يوم بدر - وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني , فقال عليه الصلاة والسلام : فأين أنت عن شباب أهل مكة ؟ - وكانت مغنية نائحة قالت : ما طلب مني شيء بعد وقعة بدر , فحث رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب على إعطائها , فكسوها وحملوها وأعطوها , فخرجت إلى مكة , وأتاها حاطب بن أبي بلتعة حليف بني أسد بن عبد العزى , وقال : أعطيك عشرة دنانير , وبردا على أن تبلغي هذا الكتاب إلى أهل ' مكة ' , وكتب في الكتاب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدكم , فخذوا حذركم , فخرجت سارة , ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك , فبعث عليا والزبير والمقداد وأبا مرثد الغنوي , وفي رواية : عليا وعمار بن ياسر , وفي رواية : عليا وعمارا وعمرا والزبير وطلحة والمقداد وأبا مرثد , وكانواكلهم فرسانا , وقال لهم : انطلقوا حتى تأتوا رضوة ' خاخ ' , فإن بها ظعينة , ومعها كتاب من حاطب إلى المشركين , فخذوه منها وخلوا سبيلها , فإن لم تدفعه إليكم فاضربوا عنقهان فأدركوها في ذلك المكان , فقالوا : أين الكتاب ؟ فحلفت بالله ما معها كتاب , ففتشوا أمتعتها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع , فقال علي : والل ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه , وقال أخرجي الكتاب وإلا والله لأجردنك ولأضربن عنقك , فلما رأت الجد أخرجته من ذؤابتها قد خبأته في شعرها - وفي رواية في حجزتها - فخلوا سبيلها , ورجعوا بالكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى حاطب , فقال : هل تعرف هذا الكتاب ؟ قال : نعم , وذكر الحديث '

| فصل في النهي عن موالاة الكفار

| هذه السورة أصل في النهي عن موالاة الكفار , وقد تقدم نظيره , كقوله : ﴿ لا يتخذ ? لمؤمنون ? لكافرين أوليآء ﴾ [ آل عمران : 28 ] . وقوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم ﴾ [ آل عمران : 118 ] ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تتخذوا ? ليهود و ? لنصارى ? أوليآء ﴾ [ المائدة : 51 ] . | روي أن حاطبا لما سمع ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ﴾ غشي من الفرح بخطاب الإيمان . | قوله : ' تلقون ' . فيه أربعة أوجه : | أحدها : أنه تفسير لموالاتهم إياها . | الثاني : أنه استئناف إخبار بذلك , فلا يكون للجملة على هذين الوجهين محل من الإعراب . |