وقوله : [ الوافر ] | 4945 - على ما قام يشتمني لئيم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

في أحد القورين , فيكون المعنى : قيام عزم وتصميم , والقول الآخر : أن ' قام ' مزيدة , وفي جعلها بمعنى الأخذ في القيام نظر ؛ لأنه حينئذ يصير من أخوات ' عسى ' فلا بد له من خبر يكون فعلا مضارعا مجردا . | قوله : ﴿ فأنذر ﴾ , مفعوله محذوف , أي : أنذر قومك عذاب الله , والأحسن أن لا يقدر له , أي : أوقع الإنذار . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : يا أيها الذي قد دثر ثيابه , أي : تغشى بها ونام . | وقيل : ليس المراد التدثر بالثوب , فإن قلنا التدثر , ففيه وجوه : | أحدها : أن هذا من أوائل ما نزل من القرآن . | روى جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' كنت على جبل جراء , فنوديت يا محمد , إنك لرسول , فنظرت عن يميني , ويساري , فلم أر أحدا فنظرت فوقي فرأيت الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والأرض , فخفت فرجعت إلى خديجة , فقلت : دثروني , وصبوا علي ماءا باردا ' , فأنزل الله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لمدثر ﴾ . | وثانيها : أن أبا جهل , وأبا لهب , وأبا سفيان , والوليد بن المغيرة , والنضر بن الحارث , وأمية بن خلف , والعاص بن وائل والمطعم بن عدي , اجتمعوا وقالوا : إن وفود العرب مجتمعون في أيام الحج , وهم يسألون عن أمر محمد صلى الله عليه وسلم وقد اختلفتم في الإخبار عنه , فمن قائل هو مجنون . وقائل : كاهن . وقائل : ساحر , وتعلم العرب أن هذا كله لا يجتمع في رجل واحج , فيستدلون باختلاف الأجوبة على أنها أجوبة باطلة , فسموا محمدا باسم واحد يجتمعون عليه , وتسميه العرب به فقدم رجل منهم فقال : إنه شاعر , فقال الوليد : سمعت كلام عبيدة بن الأبرص [ وكلام أمية بن أبي الصلت , وكلامه ما يشبه كلامهما , فقالوا : كاهن : فقال : ] الكاهن يصدق ويكذب , وما كذب محمد صلى الله عليه وسلم