| وقيل : المعنى : لن تطيقوا قيام الليل ، والأصح الأول ، لأن قيام الليل ما فرض كله قط .

قال مقاتل وغيره : لما نزل ^ ( قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ) ^ شق ذلك عليهم ، وكان الرجل لا يدري متى نصف الليل ، من ثلثه ، فيقوم حتى يصبح مخافة أن يخطئ ، وانتفخت أقدامهم ، وانتقعت ألوانهم ، فخفف الله عليهم ، وقال : ^ ( علم أن لن تحصوه ) ^ ، أي : علم أنكم إن زدتم ثقل عليكم ، واحتجتم إلى تكليف ما ليس فرضا ، وإن نقصتم شق معرفة ذلك عليكم .

قوله : ^ ( فتاب عليكم ) ^ ، أي : فعاد عليكم بالعفو ، وهذا يدل على أنه كان فيهم من ترك بعض ما أمر به .

وقيل : ' فتاب عليكم ' من فرض القيام أو عن عجزكم ، وأصل التوبة الرجوع - كما تقدم - فالمعنى : رجع لكم من تثقيل إلى تخفيف ، ومن عسر إلى إيسار ، وإنما أمروا بحفظ الأوقات بالتحري ، فخفف عنهم ذلك التحري .

وقيل : معنى قوله : ^ ( والله يقدر الليل والنهار ) ^ ، أي : يخلقهما مقدرين ، كقوله تعالى : ^ ( وخلف كل شيء فقدره تقديرا ) ^ [ الفرقان : 2 ] .

قال ابن العربي : تقدير الخلقة لا يتعلق به حكم وإنما يربط الله به ما يشاء من وظائف التكليف . قوله : ^ ( فاقرؤوا ما تيسر من القرآن ) ^

قيل : المراد نفس القراءة ، أي : فاقرأوا فيما تصلون به بالليل ما خف عليكم .

قال السدي : مائة آية .

وقال الحسن : من قرأ مائة آية في ليلة لم يحاجه القرآن .

وقال كعب : من قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين .

وقال سعيد بن جبير : خمسون آية .

قال القرطبي : قول كعب أصح ، لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' من قام بعشر