كثرة الهموم ؛ توجب انكسار الروح إلى داخل القلب , وذلك الانكسرا يوجب انطفاء الحرارة الغريزية , وضعفها يوجب بقاء الأجزاء الغذائية غير تامة النضج , وذلك يوجب استيلاء البلغم على الأخلاط , وذلك يوجب ابيضاض الشعر , فلما رأوا أن حصول الشيب من لوازم كثرة الهموم جعلوا الشيب كناية عن الشدة والهموم , وليس المراد أن هول ذلك اليوم يجعل الولدان شيبا حقيقة لأن إيصال الألم أو الخوف إلى الأطفال غير جائز يوم القيامة . | الثاني : ما تقدم من طول اليوم وأن الأطفال يبلغون فيه أوان الشيخوخة , والشيب . | قوله : ﴿ السمآء منفطر به ﴾ . صفة أخرى , أي : متشققة بسبب هوله وشدته , فتكون الباء سببية , وجوز الزمخشري أن تكون للاستعانة , فإنه قال : والباء في ' به ' مثلها في قولك : ' فطرت العود بالقدوم فانفطر به ' . وقال القرطبي : ومعنى ' به ' , أي : فيه , أي : في ذلك اليوم لهوله , هذا أحسن ما قيل فيه , ويقال : مثقلة به إثقالا يؤدي إلى انفطارها لعظمته عليها , وخشيته من وقوعها , كقوله تعالى : ﴿ ثقلت في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ الأعراف : 187 ] , وقيل : ' به ' ؛ أي : له , أي : لذلك اليوم , يقال : فعلت كذا بحرمتك , أو لحرمتك , والباء واللام وفي متقاربه في مثل هذا الموضع , قال الله تعالى : ﴿ ونضع ? لموازين ? لقسط ليوم ? لقيامة ﴾ [ الأنبياء : 47 ] , أي : في يوم القيامة , وقيل : ' به ' أي بالأمر , أي : السماء منفطر بما يجعل الولدان شيبا . | وقيل : السماء منفطر بالله , أي : بأمره . وإنما لم تؤنث الصفة لوجوه منها : | قال أبو عمرو بن العلاء : لأنها بمعنى السقف تقول : هذا سماء البيت , قال تعالى : ﴿ وجعلنا ? لسمآء سقفا محفوظا ﴾ [ الأنبياء : 32 ] . | ومنها : أنها على النسب , أي : ذات انفطار , نحو : امرأة مرضع وحائض , أي : ذات إرضاع , وذات حيض . | ومنها أنها تذكر , وتؤنث ؛ أنشد الفراء : [ الوافر ] | 4941 - فلو رفع السماء إليه قوما | لخضنا بالسماء وبالسحاب

ومنها : اسم الجنس , يفرق بينه وبين واحده بالتاء , فيقال : سماة , وقد تقدم أن اسم الجنس يذكر ويؤنث . | ولهذا قال أبو علي الفارسي : هو كقوله : ﴿ جراد منتشر ﴾ [ القمر : 7 ] و ﴿ ? لشجر ? لأخضر ﴾ [ يس : 80 ] و ﴿ أعجاز نخل منقعر ﴾ [ القمر : 20 ] يعني : فجاء على أحد الجائزين . |