وقال أبو الفضل الرازي : ' قرأ ابن يعمر وعكرمة : ' سبخا ' بالخاء المعجمة وقالا : معناه نوما , أي : ينام بالنهار ؛ ليستعين به على قيام الليل , وقد تحتمل هذه القراءة غير هذا المعنى , لكنهما فسراها : فلا تجاوز عنه ' . قال شهاب الدين : ' في هذا نظر , لأنهما غاية ما في الباب انهما نقلا هذه القراءة , وظهر لهما تفسيرها بما ذكر , ولا يلزم من ذلك أنه لا يجوز غير ما ذكر من تفسير اللفظة ' . | وقال ثعلب : السبخ بالخاء المعجمة التردد والاضطراب , والسبح : السكون ' . | ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ' الحمى من فيح جهنم فسبحوها بالماء ' , أي فسكنوها بالماء . | وقال أبو عمرو : السبخ : النوم والفراغ , فعلى هذا يكون من الأضداد , ويكون بمعنى السبح بالحاء المهملة . قوله : ﴿ و ? ذكر ? سم ربك ﴾ , أي : ادعه بأسمائه الحسنى ليحصل لك مع الصلاة محمود العاقبة . | وقيل : اقصد بعملك وجه ربك . | وقال سهل : اقرأباسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها إلى ربك وتقطعك عما سواه . وقيل : اذكر اسم ربك في وعده , ووعديه ؛ للتوفر على طاعته وتعدل عن معصيته . | وقال الكلبي : صل لربك , أي : بالنهار . | قال القرطبي : وهذا حسن , لأنه لما ذكر الليل ذكر النهار , إذ هو قيسمه , وقد قال تعالى : ﴿ وهو ? لذي جعل ? لليل و ? لنهار خلفة لمن أراد أن يذكر ﴾ [ الفرقان : 62 ] . | قوله : ﴿ وتبتل إليه تبتيلا ﴾ , هذا مصدر على غير المصدر , وهو واقع موقع التبتل , لأن مصدر ' تفعل ' نحو ' تصرف تصرفا , وتكرم تكرما ' , وأما ' التفعيل ' فمصدر ' فعل ' نحو ' صرف تصريفا ؛ كقول الآخر : [ الرجز ]

4925 وقد تطويت انطواء الحضب | فأوقع ' الانفعال ' موقع ' التفعل ' . | قال الزمخشري : لأن معنى ' تبتل ' بتل نفسه , فجيء به على معناه مراعاة لحق الفواصل . |