وقال ابن عباس ومجاهد وغيرهما : هي الليل كله , لأنه ينشأ بعد النهار , وهو اختيار مالك . | قال ابن العربي : ' وهو الذي يعطيه اللفظ ويقتضيه اللغة ' . | وقالت عائشة رضي الله عنها وابن عباس أيضا ومجاهد : إنما الناشئة القيام بالليل بعد النوم , ومن قال قبل النوم فما قام ناشئة . | وقال يمان وابن كيسان : هو القيام من آخر الليل . وأما قوله : ﴿ أشد وطأ ﴾ , أي : أثقل على المصلي من ساعات النهار , لأن الليل وقت منام وراحة فإذا قام إلى صلاة الليل , فقد تحمل المشقة العظيمة , هذا على قراءة كسر الواو , وفتح الطاء , وأما على قراءة المد : فهو مصدر ' واطأت وطاء ومواطأة ' , أي : وافقت على الأمر من الوفاق , تقول : فلان مواطىء اسمه اسمي , أي : موافقه , فالمعنى أشد مواقة بين القلب , والبصر , والسمع واللسان لانقطاع الأصوات , والحركات , قاله مجاهد وابن مليكة وغيرهما , قال تعالى : ﴿ ليواطؤوا عدة ما حرم الله ﴾ [ التوبة : 37 ] , أي : ليوافقوا , وقيل : أشد مهادا للتصرف في التفكر والتدبر . | وقيل : أشد ثباتا من النهار , فإن الليل يخلو فيه الإنسان بما يعمله فيكون ذلك أثبت للعمل , والوطء : الثبات , تقول : وطئت الأرض بقدمي . | وقوله : ﴿ وأقوم قيلا ﴾ أي : القراءة بالليل أقوم منها بالنهار , أي : أشد استقامة واستمرارا على الصواب , لأن الأصوات هادئة , والدنيا ساكنة , فلا يضطرب على المصلي ما يقرأه . | وقال قتادة ومجاهد : أصوب للقراءة وأثبت للقول ؛ لأنه زمان التفهم . | وقيل : أشد استقامة لفراغ البال بالليل . | وقيل : أعجل إجابة للدعاء , حكاه ابن شجرة . | وقال عكرمة : عبادة الليل أتم نشاطا وأتم إخلاصا , وأكثر بركة . | قوله : ﴿ إن لك في ? لنهار سبحا طويلا ﴾ . |