نبي الله , إني قتلت فلانا ففرح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك , فقال عمر بن الخطاب , وعبد الرحمن بن عوف : يا صهيب , أما أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنك قتلت فلانا , فإن فلانا انتحل قتله , فأخبره , فقال : أكذلك يا أبا يحيى ؟ قال : نعم , والله يا رسول الله ' , فنزلت الآية في المنتحل . | وقال ابن زيد : نزلت في المنافقين , كانوا يقولون ' للنبي ' صلى الله عليه وسلم وأصحابه : إن خرجتم وقاتلتم خرجنا معكم , وقاتلنا , فلما خرجوا نكثوا عنهم وتخلفوا . |

| فصل

| قال القرطبي : ' هذه الآية توجب على كل من ألزم نفسه عملا فيه طاعة أن يفي بهاط . | وفي صحيح مسلم عن أبي موسى : أنه بعث قراء إلى أهل ' البصرة ' , فدخل عليه ثلاثمائة رجل , قد قرأوا القرآن , فقال أنتم خيار أهل ' البصرة ' وقراؤهم , قاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد , فتقسوا قلوبكم , كما قست قلوب من قبلكم , وإنا كنا نقرأ سورة تشبهها في الطول والشدة ب ' براءة ' , فأنسيتها غير أني قد حفظت منها ' لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا , ولا يملأ جو ابن آدم إلا التراب ' , وكنا نقرأ سورة تشبهها بإحدى المسبحات , فأنسيتها غير أني قد حفظت منها : ' يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون , فتكتب شهادة في أعناقكم , فتسألون عنها يوم القيامة ' . قال ابن العربي : وهذا كله ثابت في الدين , أما قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ﴾ فثابت في الدين لفظا ومعنى في هذه السورة , وأما قوله : شهادة في أعناقكم عنها يوم القيامة , فمعنى ثابت في الدين , فإن من التزم شيئا لزمه شرعا , والملتزم على قسمين : | [ أحدهما : النذر , وهو ] على قسمين : | نذر تقرب مبتدأ , كقوله لله علي صلاة أو صوم أو صدقة , ونحوه من القرب , فهذا يلزم الوفاء به إجماعا . | ونذر مباح , وهو ما علق به شرط رغبة , كقوله : إن قدم غائبي فعلي صدقة , أو علق بشرط رهبة , كقوله : إن كفاني الله شر كذا فعلي صدقة , ففيه خلاف : فقال مالك وأبو حنيفة : يلزم الوفاء به . |