قلنا : لعله إذا قربت القيامة يظهر , وكيف لا , وقد قال : ﴿ ويوم تشقق ? لسمآء ب ? لغمام ونزل ? لملائكة تنزيلا ﴾ [ الفرقان : 25 ] لتعلم الملائكة حنيئذ قيام القيامة , أو هو استثناء منقطع أي : من ارتضاه من رسول يجعل من بين يديه , ومن خلفه حفظة يحفظونه بأمر الله من شر مردة الجن والإنس , ويدل على أنه ليس المراد منه ألا يطلع أحد على شيء من المغيبات أنه ثبت بما يقارب التواتر أن ' شقا وسطيحا ' كانا كاهنين وقد عرفا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره وكانا مشهورين بهذا العلم عند العرب حتى يرجع إليهما كسرى , وربيعة بن مضر , فثبت أن الله تعالى قد يطلع غير الرسل على شيء من المغيبات , وأيضا هل الملل على أن معبر الرؤيا , يخبر عن أمور مستقبلة , ويكون صادقا فيه , وأيضا : قد نقل السلطان سنجر بن ملك شاه كاهنة من بغداد إلى خراسان وسألها عن أمور مستقبلة فأخبرته بها فوقعت على وفق كلامها . | قال ابن الخطيب : وأخبرني أنا محققون في علم الكلام والحكمة أنها أخبرت عن أمور غائبة بالتفصيل فكانت على وفق خبرها . وبالغ أبو البركات في كتاب ' المتعبر ' في شرح حالها وقالت : تفحصت عن حالها ثلاثين سنة , فتحققت أنها كانت تخبر عن المغيبات إخبارا مطابقا , وأيضا فإنا نشاهد ذلك في أصحاب الإلهامات الصادقة , وقد يوجد ذلك في السحرة أيضا , وقد ترى الأحكام النجومية مطابقة وإن كانت قد تتخلف , فإن قلنا : إن القرآن يدل على خلاف هذه الأمور المحسوسة لتطرق الطعن إلى القرآن فيكون التأويل ما ذكرناه . |

| فصل في معنى الآية

| قال القرطبي : المعنى ﴿ فلا يظهر على ? غيبه أحدا إلا من ? رتضى ? من رسول ﴾ فإنه يظهره على ما يشاء من غيبه , لأن الرسل مؤيدون بالمعجزات , ومنها الإخبار عن بعض الغائبات كما ورد في التنزيل في قوله : ﴿ وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ﴾ } [ آل عمران : 49 ] . | وقال ابن جبير : ﴿ إلا من ? رتضى ? من رسول ﴾ هو جبريل - عليه السلام - وفيه بعد , والأولى أن يكون المعنى لا يظهر على غيبة إلا من ارتضى , أي : اصطفاه للنبوة فإنه يطلعه على ما يشاء من غيبه ليكون ذلك دالا على نبوته . |

| فصل في استثنار الله بعلم الغيب

| ذكر القرطبي أن العلماء قالوا : لما تمدح الله سبحانه وتعالى بعلم الغيب واستأثره