يكون قريبا وبعيدا , ألا ترى إلى قوله تعالى ﴿ تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ﴾ [ آل عمران : 30 ] , قلت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقرب الموعد , فكأنه قال : ما أدري أهو حال متوقع في كل ساعة , أم مؤجل ضربت له غاية ؟ ' . | وقرأ العامة : بإسكان الياء من ' ربي ' . | وقرأ الحرميان وأبو عمرو : بالفتح . |

| فصل في تعلق الآية بما قبلها

| قال مقاتل : لما سمعوا قوله تعالى : ﴿ حتى ? إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا ﴾ . قال النضر بن الحارث : متى يكون هذا الذي توعدنا به ؟ . | فقال الله تعالى : ﴿ قل إن أدري ? أقريب ما توعدون ﴾ إلى آخره , والمعنى أن وقوعه متيقن , وأما وقت وقوعه فغير معلوم . | وقوله تعالى : ﴿ أم يجعل له ربي ? أمدا ﴾ , أي : غاية وبعدا , وهذا كقوله تعالى : ﴿ إن أدري ? أقريب ما توعدون ﴾ . | فإن قيل : أليس ' أنه - عليه الصلاة والسلام - قال : ' بعثت أنا والساعة كهاتين ' , فكان عالما بقرب وقوع القيامة , فكيف قال - هاهنا - : لا أردي أقريب أم بعيد ؟ . | فالجواب : أن المراد بقرب وقوعه , هو أن ما بقي من الدنيا أقل مما انقضى فهذا القدر من القرب معلوم , فأما معرفة القرب المرتب وعدم ذلك فغير معلوم . | قوله : ﴿ عالم ? لغيب ﴾ , العامة : على رفعه , إما بدلا من ' ربي ' وإما بيانا له وإما خبرا لمبتدأ مضمر , أي هو عالم . | وقرىء : بالنصب على المدح . | وقرأ السدي : علم الغيب , فعلا ماضيا ناصبا للغيب . | قوله : ' فلا يظهر ' . العامة : على كونه من ' أظهر ' , و ' أحدا ' مفعول به . |