ومنه قوله تعالى : ﴿ وإذا ? لرسل أقتت ﴾ [ المرسلات : 11 ] ؛ وأنشد العجاج : [ الرجز ]

4892 - وحى لها القرار فاستقرت | وقرأ زيد بن علي والكسائي في رواية وابن أبي عبلة أيضا : ' أحي ' بهمزة مضومة لا واو بعدها , وخرجت على أن الهمزة بدل من الواو المضمومة , نحو ' أعد ' في ' وعد ' فهذا فرع قراءة ' وحى ' ثلاثيا . | قال الزمخشري : وهو من القلب المطلب جوابا في كل واو مضومة , وقد أطلقه المازني في المكسورة أيضا : ك ' إشاح , وإسادة ' , و ﴿ إعاء أخيه ﴾ [ يوسف : 76 ] . | قال أبو حيان : وليس كا ولكل منها أحكام , وفي بعض ذلك خلاف , وتفصيل مذكور في كتب النحو . وتقدم الكلام في ذلك مشبعا في أول الكتاب . | ثم قال بو حيان بعدما تقدم عن المازني : وهذا تكثير وتبجيح . | قوله : ﴿ أنه ? ستمع ﴾ , هذا هو القائم مقام الفاعل لأنه هو المفعول الصريح , وعند الكوفيين والأخفش يجوز أن يكون القائم مقامه الجار , والمجرور , فيكون هذا باقيا على نصبه , والتقدير : أوحي إلي استماع نفر ' من الجن ' صفة ل ' نفر ' . |

| فصل في تفسير الآية

| قال ابن عباس وغيره : قل يا محمد لأمتك أوحي إلي على لسان جبريل , أنه استمع نفر من الجن , والنفر : الجماعة ما بين الثلاثة إلى العشرة , واختلفوا , هل رآهم النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ؟ . | فظاهر القرآن يدل على أنه لم يرهم لقوله تعالى : ﴿ أنه ? ستمع ﴾ , وقوله : ﴿ وإذ صرفنآ إليك نفرا من ? لجن يستمعون ? لقرآن ﴾ [ الأحقاف : 29 ] . | وفي صحيح مسلم , والترمذي عن ابن عباس قال : انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشيطان , وبين خبر السماء , وأرسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا : ما لكم ؟ . | فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب قالوا : ما ذلك إلا من شيء حدث , فاضربوا في مشارق الأرض ومغاربها , فمر النفر الذين أخذوا نحو ' تهامة ' وهو وأصحابه بنخلة قاصدين إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه الفجر فلما سمعوا