وقيل : هو ضرب مثل , أي : أنها تدعوهم بلسان الحال , أي : إن مصير من أدبر , وتولى إليها , فكنها الداعية لهم . | ومثله قول الشاعر : [ الكامل ] | 4865 - ولقد هبطنا الواديين فواديا | يدعو الأنيس به الغضيض الأبكم

الغضيض الأبكم : الذباب , وهو لا يدعو , وإنما طنينه نبه عليه فدعا له . | قال القرطبي : ' والقول الأول هو الحقيقة لظاهر القرآن , والأخبار الصحيحة ' . | قال القشيري : ودعا لظى بخلق الحياة فيها حين تدعو , وخوارق العادة غدا كثيرة . | قوله : ﴿ وجمع فأوعى ? ﴾ . أي : جمع المال فجعله في وعاء , ومنع منه حق الله تعالى , فكان جموعا منوعا . | قال ابن الخطيب : ' جمع ' إشارة إلى حب الدنيا , والحرص عليها , ' وأوعى ' إشارة إلى الأمل , ولا شك أن مجامع آفات الدين ليست إلا هذه . | وقيل : ' جمع ' المعاصي ' فأوعى ' أي : أكثر منها حتى أثقلته , وأصر عليها , ولم يتب منها . | ﴿ س 70 ش 19 / ش 35 إن الإنسان خلق هلوعا * إذا مسه الشر جزوعا * وإذا مسه الخير منوعا * إلا المصلين * الذين هم على صلاتهم دآئمون * والذين في أموالهم حق معلوم * للسآئل والمحروم * والذين يصدقون بيوم الدين * والذين هم من عذاب ربهم مشفقون * إن عذاب ربهم غير مأمون * والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فأنهم غير ملومين * فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون * والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون * والذين هم بشهاداتهم قائمون * والذين هم على صلاتهم يحافظون * أولئك في جنات مكرمون ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لإنسان خلق هلوعا ﴾ . | قال الضحاك : المراد بالإنسان هنا الكافر . | وقيل : عام لأنه استثنى منه المصلين , فدل على أن المراد به الجنس , فهو كقوله : ﴿ إن ? لإنسان لفى خسر إلا ? لذين آمنوا ﴾ [ العصر : 2 , 3 ] . و ' هلوعا ' حال مقدرة . | والهلع مفسر بما بعده , وهو قوله ' إذا , وإذا ' . |