عنهم ليكفوا عنه , فبين الله تعالى أن ممايلتهم كفر , وقال تعالى : ﴿ ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ﴾ [ الإسراء : 74 ] وقيل : فلا تطع المكذبين فيما دعوك إليه من دينهم الخبيث , نزلت في مشركي قريش حين دعوه إلى دين آبائه . | قوله : ﴿ ودوا لو تدهن فيدهنون ﴾ . | المشهور في قراءة الناس ومصاحفهم : ' فيدهنون ' بثبوت نون الرفع وفيه وجهان : أحدهما : أنه عطف على ' تدهن ' فيكون داخلا في حيز ' لو ' . | والثاني : أنه خبر مبتدأ مضمر , أي : فهم يدهنون . | وقال الزمخشري : ' فإن قلت : لم رفع ' فيدهنون ' ولم ينصب بإضمار ' أن ' وهو جواب التمني ؟ . | قلت : قد عدل به إلى طريق آخر وهو أن جعل خبر مبتدأ محذوف , أي فهم يدهنون , كقوله : ﴿ فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا ﴾ [ الجن : 13 ] على معنى ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينئذ , أو ودوا إدهانك , فهم الآن يدهنون لطمعهم في إدهانك قال سيبويه : وزعم هارون أنها في بعض المصاحف : ودوا لو تدهن فيدهنوا ' انتهى . | وفي نصبه على ما وجد في بعض المصاحف وجهان : | أحدهما : أنه عطف على التوهم , كأنه توهم أن نطق ب ' أن ' فنصب الفعلعلى هذا التوهم وهذا إنما يجيء على القول بمصدرية ' لو ' , وفيه خلاف تقدم تحقيقه في ' البقرة ' . | والثاني : أنه نصب على جواب التمني المفهوم من ' ود ' . | والظاهر أن ' لو ' حرف لما كان سيقع لوقوع غيره , وأن جوابها محذوف ومفعول الوادادة أيضا محذوف , تقديره : ودوا إدهانك , فحذف إدهانك , لدلالة ' لو ' وما بعدها عليه وتقدير الجواب : لسروا بذلك . |

| فصل في معنى الآية

| قال ابن عباس وعطية والضحاك والسدي : ودوا لو تكفر فيتمادون على كفرهم , وعن ابن عباس أرضا : ودوا لو ترخص لهم فيرخصون لك . | وقال الفراء والكلبي : لو تلين فيلينون لك . والإدهان : التليين لمن لا ينبغي له التليين . قاله الفراء والليث . |