يسمى خلقا , لأنه يصير كالخلقة فيه فأما ما طبع عليه من الأدب فهو الخيم , فيكون الخلق : الطبع المتكلف , والخيم : الطبع الغريزي . | قال القرطبي : ' ما ذكره مسلم في صحيه عن عائشة أصح الأقوال , وسئلت أيضا عن خلقه - عليه الصلاة والسلام - فقرأت ﴿ قد أفلح ? لمؤمنون ﴾ [ المؤمنون : 1 ] إلى عشر آيات ' . | قال ابن الخطيب : وهذا إشارة إلى أن نفسه القدسية كانت بالطبع منجذبة إلى عالم الغيب وإلى كل ما يتعلق بها , وكانت شديدة النفرة من اللذات البدنية , والسعادات الدنيوية بالطبع , ومقتضى الفطرة , وقالت : ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله ما دعاه أحد من الصحابة ولا من أهل بيته إلا قال : لبيك , ولذلك قال الله تعالى ﴿ وإنك لعلى ? خلق عظيم ﴾ ولم يذكر خلق محمود إلا وكان للنبي الحظ الأوفر . | وقال الجنيد : سمى خلقه عظيما لاجتماع مكارم الأخلاق فيه , بدليل قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' إن الله بعثني لأتمم مكارم الأخلاق '

| فصل

| قال ابن الخطيب : قوله : ﴿ وإنك لعلى ? خلق عظيم ﴾ كالتفسير لما تقدم من قوله تعالى : ﴿ بنعمة ربك ﴾ وتعريف لمن رماه بالجنون بأن ذلك كذلب وخطأ ؛ لأن الأخلاق الحميدة والأفعال المرضية كانت ظاهرة منه , وإذا كانت موصوفا بتلك الأخلاق والأفعالن لم يجز إضافة الجنون إليه ؛ لأن أخلاق المجانين سيئة , ولما كانت أخلاقه الحميدة صلى الله عليه وسلم كاملة لا جرم وصفها الله بأنها عظيمة , ولهذا قال : ﴿ مآ أسألكم عليه من أجر ومآ أنآ من ? لمتكلفين ﴾ [ ص : 86 ] أي : لست مكلفا فيما يظهر لكم من الأخلاق , لأنه تعالى قال : ﴿ أول ? ئك ? لذين هدى ? لله فبهداهم ? قتده ﴾ [ الأنعام : 90 ] فهذا الهدي الذي أمر الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالاقتداء به ليس هو