والمراد منه الكثرة , فالمراد به الجنس , فيكون في معنى كل كتاب أنزل الله تعالى . | وقرأ أبو رجاء : ' وكتبه ' بسكون التاء , وهو تخفيف حسن . | وروي عنه : ' وكتبه ' بفتح الكاف . | قال أبو الفضل : مصدر وضع موضع الاسم , يعني ومكتوبه . |
| فصل في المراد بالكتب
| أراد الكتب التي أنزلت على إبراهيم , وموسى , وداود , وعيسى . | وقوله : ﴿ وكانت من ? لقانتين ﴾ . | يجوز في ' من ' وجهان : | أحدهما : أنها لابتداء الغاية . | والثاني : أنها للتبعيض , وقد ذكرهما الزمخشري , فقال : و ' من ' للتبعيض , ويجوز أن تكون لابتداء الغاية , على أنها ولدت من القانتين ؛ لأنها من أعقاب هارون أخي موسى صلوات الله على نبينا وعليهما وعلى سائر الأنبياء وآلهم . | قال الزمخشري : فإن قلت : لم قيل : ﴿ من ? لقانتين ﴾ على التذكير ؟ | قلت : القنوت صفة تشمل من قنت من القبيلين فغلب ذكوره على إناثه . ويجوز أن يرجع إلى أهل بيتها , فإنهم كانوا مطيعين لله , والقنوت : الطاعة . | وقال عطاء : من المصلين بين المغرب والعشاء . | وعن معاذ بن جبل : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة وهي تجود بنفسها : أتكرهين ما قد نزل بك , وقد جعل الله في الكره خيرا , فإذا قدمت على ضراتك فأقرئيهن مني السلام مريم بنت عمران , وآسية بنت مزاحم وكليمة - أو قال : حليمة - بنت عمران أخت موسى بن عمران , فقالت : بالرفاء والبنين يا رسول الله ' [ قال ابن الأثير : الرفاء والبنين : الالتئام والاتفاق والبركة والنماء , وهو مهموز : وذكره الهروي في ' المعتل ' قال : ' وهو على معنيين : | أحدهما : الاتفاق وحسن الاجتماع , والآخر : من الهدوء والسكون , وأما المهموز :