قال القشيري : وهذا إجماع من المفسرين إنما كانت خيانتهما في الدين , وكانتا مشركتين وقيل : كانتا منافقتين . | وقيل : خيانتهما النميمة إذا أوحى الله إليهما شيئا أفشتاه إلى المشركين , قاله الضحاك . | وقيل : كانت امرأة لوط إذا نزل به ضيف دخنت لتعلم قومها أنه قد نزل به ضيف لما كانوا عليه من إتيان الرجال . | قوله : ﴿ فلم يغنيا ﴾ . | العامة : بالياء من تحت , أي : لم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما شيئا من الإغناء من عذاب الله . | وقرأ مبشر بن عبيد : تغنيا - بالتاء - من فوق - , أي : فلم تغن المرأتان عن أنفسهما . | وفيها إشكال إذ يلزم من ذلك تعيد فعل المضمير المتصل إلى ضميره المتصل في غير المواضع المستثناة . | وجوابه : أن ' عن ' هنا اسم كهي في قوله : [ الكامل ] | 4790 - دع عنك نهبا صيح في حجراته | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقد تقدم هذا والاعتراض عليه بقوله : ﴿ وهزى ? إليك بجذع ? لنخلة ﴾ [ مريم : 25 ] ﴿ و ? ضمم إليك جناحك ﴾ [ القصص : 32 ] , والجواب هناك . |

| فصل في معنى الآية

| معنى الآية : لم يدفع نوح , ولوط مع كرامتهما على الله تعالى عن زوجتيهما لما عصيا شيئا من عذاب الله تنبيها بذلك على أن العذاب يدفع بالطاعة , لا بالوسيلة . وقيل : إن كفار مكة استهزءوا وقالوا : إن محمدا يشفع لنا , فبين تعالى أن الشفاعة لا تنفع كفار ' مكة ' , وإن كانوا أقربا كما لا ينفع شفاعة نوح امرأته , وشفاعة لوط لامرأته مع قربهما له لكفرهما . | ﴿ وقيل ? دخلا ? لنار مع ? لداخلين ﴾ في الآخرة كما يقال لكفار مكة وغيرهم . قطع الله