قال القرطبي : ' وليس قوله ﴿ فقد صغت قلوبكما ﴾ جزاء للشرط , لأن هذا الصغو كان سابقا , فجواب الشرط محذوف للعلم به , أي : إن تتوبا كان خيرا لكما ؛ إذ قد صغت قلوبكما ' . | والثاني : أن الجواب محذوف , وتقديره : فذلك واجب عليكما , أو فتاب الله عليكما قاله أبو البقاء , ودل على المحذوف ﴿ فقد صغت ﴾ ؛ لأن إصغاء القلب إلى ذلك ذنب . | قال شهاب الدين : ' وكأنه زعم أن ميل القلب ذنب , وكيف يحسن أن يكون جوابا وقد غفر عن المعنى المصحح لكونه جوابا ' . | وقوله : ﴿ قلوبكما ﴾ من أفصح الكلام حيث أوقع الجمع موقع المثنى استثقالا لمجيء تثنيتين لو قيل : ' قلبكما ' , ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين من اثنين جمعوهما ؛ لأنه لا يشكل . وقد تقدم هذا في آية السرقة في المائدة . | ومن مجيء التثنية قوله : [ الكامل ] | 4786 - فتخالسا نفسيهما بنوافذ | كنوافذ العبط التي لا ترقع

والأحسن في هذا الباب الجمع , ثم الإفراد , ثم التثنية . | وقال ابن عصفور , لا يجوز الإفراد إلا في ضرورة ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1787 - حمامة بطن الواديين ترنمي | سقاك من الغر الغوادي مطيرها

وتبعه أبو حيان , وغلط ابن مالك في كونه جعله أحسن من التثنية . | وليس بلغط الكراهة توالي تثنيتين مع أمن اللبس . | وقوله : ' إن تتوبا ' فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب . |

| فصل في المراد بهذا الخطاب .

| المراد بهذا الخطاب أما المؤمنين بنتا الشيخين الكريمين : عائشة وحفصة - رضي الله عنهما - حثهما على التوبة على ما كان منهما من الميل إلى خلاف محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم , ﴿ فقد صغت قلوبكما ﴾ أي : زاغت ومالت عن الحق , وهو أنهما أحبتا ما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجتناب جاريته واجتناب العسل , وكان صلى الله عليه وسلم يحب العسل والنساء . |