قال ابن الخطيب : ﴿ أسكنوهن ﴾ وما بعده بيان لما شرط من التقوى في قوله ﴿ ومن يتق ? لله ﴾ كأنه قيل : كيف يعمل بالتقوى في جنس المعتدات ؟ فقيل : ' أسكنوهن ' . | قوله : ﴿ من حيث سكنتم ﴾ . فيه وجهان : | أحدهما : أن ' من ' للتبعيض . | قال الزمخشري : ' مبعضها محذوف معناه : أسكنوهن مكانا من حيث سكنتم , أي : بغض مكان سكناكم , كقوله تعالى : ﴿ يغضوا من أبصارهم ﴾ [ النور : 30 ] أي : بعض أبصارهم ' . | قال قتادة : إن لم يكن إلا بيت واحد , فأسكنها في بعض جوانبه . | قال ابن الخطيب : وقال في الكشاف : ' من ' صلة , والمعنى أسكنوهن من حيث سكنتم . | والثاني : أنها لابتداء الغاية . قاله الحوفي , وأبو البقاء . | قال أبو البقاء : والمعنى تسببوا إلى إسكانهن من الوجه الذي تسكنون أنفسكم ودل عليه قوله ' من وجدكم ' , والوجد : الغنى . | قوله : ' من وجدكم ' . فيه وجهان : | أظهرهما : أنه بدل من قوله : ﴿ من حيث سكنتم ﴾ بتكرار العامل , وإليه ذهب أبو البقاء . | كأنه قيل : أسكنوهن من سعتكم . | والثاني : أنه عطف بيان لقوله : ﴿ من حيث سكنتم ﴾ , وإليه ذهب الزمخشري , فإنه قال بعد أن أعرب ' من حيث ' تبعيضية , قال : ' فإن قلت : فقوله ' من وجدكم ' قلت : هو عطف بيان لقوله ﴿ من حيث سكنتم ﴾ ومفسر له , كأنه قيل : أسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه , والوجد : الوسع والطاقة ' . | وناقشه أبو حيان بأنه لم يعهد في عطف البيان إعادة العامل . إنما عهد هذا في البدل , ولذلك أعربه أو البقاء بدلا . |