والاختيار , لأنه تعالى لما ميز المجرم عن المحسن يدل على الاختيار وأيضا فيها بيان أن ببركة المحسن ينجو المسيء , فإن القرية ما دام فيها المؤمنون لم تهلك . والضمير في ' فيها ' عائد على القرية وهي معلومة وإن لم تكن مذكورة . | والمعنى : فأخرجنا من كان في قرى قوم لوط من المؤمنين , وذلك قوله : ﴿ فأسر بأهلك بقطع من ? لليل ﴾ [ الحجر : 65 ] . | وقوله : ﴿ فما وجدنا فيها غير بيت من ? لمسلمين ﴾ يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالى بالإيمان والإسلام جميعا , لأنه ما من مؤمن إلا وهو مسلم , وفيه إشارة إلى أن الكفر إذا غلب , والفسق إذا فشا لا ينفع معه عبادة المؤمنين , بخلاف ما لو كان أكثر الخلق على الطريقة المستقيمة , وفيهم شرذمة يسيرة يسرقون ويزنون , ومثاله أن العالم كالبدن , ووجود الصالحين كالأغذية الباردة والحارة والسموم الواردة عليه الضارة ثم إن البدن إن خلا عن المنافع وفيه الضار هلك وإن خلا عن الضار وفيه النافع طاب ونما , وإن وجدا فيه فالحكم للغالب . | وإذا علم أن إطلاق العام على الخاص لا مانع منه , لأن المسلم أعم من المؤمن فإذا سمي المؤمن مسلما , لا يدل على اتحاد مفهوميهما فكأنه تعالى قال : أخرجنا المؤمنين , فما وجدنا الأعم منهم إلا بيتا من المسلمين , ويلزم من هذا أن لا يكون هناك غيرهم من المؤمنين . | قوله : ﴿ وتركنا فيهآ آية ﴾ يجوز أن يعود الضمير على القرية , أي تركنا في القرية علامة أي عبرة كالحجارة أو الماء المنتن ويجوز أن يعود على الإهلاكة المفهومة من السياق . | وقوله : ' للذين يخافون ' أي ما ينتفع بها إلا الخائف , كقوله تعالى في سورة العنكبوت : ﴿ لقوم يعقلون ﴾ [ العنكبوت : 35 ] ومعنى الآية : أن ' الآية ' تدلهم على أن الله تعالى أهلكهم فيخافون مثل عذابهم . |