| فصل

| والخطب يستعمل في الأمر العظيم , ولذلك قال : فما خطبكم أي لعظمتكم لا ترسلون إلا في أمر عظيم , ولو قال بلفظ مركب بأن يقول : ما شغلكم الخطير وأمركم العظيم للزم التطويل فالخطب أفاد التعظيم مع الإيجاز وعرف أنهم مرسلون بقولهم : ' إنا أرسلنا ' أو بقولهم لامرأته : ﴿ كذلك قال ربك ﴾ لحكايتهم قول الله تعالى . | وقالوا في سورة هود : ﴿ إنا أرسلنا إلى ? قوم لوط ﴾ [ هود : 70 ] وقالوا هنا : ﴿ إلى ? قوم مجرمين ﴾ , لأن الحكاية عن معنى قولهم . | ويحتمل أنهم قالوا الأمرين ولما حكى لفظهم في السلام أتى في الموضعين بصفة واحدة . | والمجرم قال ابن عباس - ( رضي الله عنهما - ) : هو المشرك , لأن الشرك أسرف الذنوب وأعظمها . | قال ابن الخطيب : المجرم هو الآتي بالذنب العظيم , لأن المجرم فيه دلالة على العظيم ومنه جرم الشيء لعظمه ومقداره . | قوله : ﴿ لنرسل عليهم حجارة من طين ﴾ فيه دليل على رجم اللائط . والفائدة في إرسال جماعة من الملائكة لهذا الأمر وإن كان يكفي فيه الواحد منهم , أن الملك العظيم قد يهلك بالأمر الحقير كما هلك النمرود بالبعوض , وكما أهلك بالقمل والجراد بل بالريح التي بها الحياة إظهارا للقدرة , وقد تكثر الأسباب كما في يوم بدر أمر خمسة آلاف من الملائكة بإهلاك أهل بدر مع قلتهم إظهارا لعظيم قدرته . وقوله : ' من طين ' أي ليست من البرد والفاعل لذلك هو الله تعالى لا كما يقول الحكماء فإنهم يقولون : إن البرد يسمى حجارة فقوله : ' من طين ' يدفع ذلك التوهم . | قال ابن الخطيب : إن بعض من يدعي العقل ( يقول ) : لا ينزل من السماء إلا حجارة من طين مدورات على هيئة البرد وهيئة البنادق التي يتخذها الرماة , قالوا : وسبب ذلك أن الإعصار يصعد الغبار من الفلوات العظيمة التي لا عمارة فيها والرياح تسوقها إلى بعض البلاد ويتفق ( وصول ) ذلك إلى هواء ندي فيصير طينا رطبا , والرطب إذا نزل وتفرق استدار بدليل أنك إذا رميت الماء إلى فوق ثم نظرت إليه رأيته ينزل كرات