وقوله : ﴿ إنهم كانوا قبل ذلك محسنين ﴾ إشارة إلى أنهم أخذوها بثمنها وملكوها بالإحسان في الدنيا , والإشارة بذلك إما لدخول الجنة , وإما لإيتاء الله , وإما ليوم الدين , والإحسان هو قول لا إله إلا الله ؛ ولهذا قيل في معنى كلمة التقوى : إنها لا إله إلا الله , وفي قوله تعالى : ﴿ ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى ? لله ﴾ [ فصلت : 33 ] وقوله : ﴿ هل جزآء ? لإحسان إلا ? لإحسان ﴾ [ الرحمن : 60 ] هو الإتيان بكلمة لا إله إلا الله . | قوله : ﴿ كانوا قليلا من ? لليل ما يهجعون ﴾ وهذا كالتفسير لكونهم محسنين , وفيه أوجه : | أحدها : أن الكلام تم على ' قليلا ' ولهذا وقف بعضهم على قليلا ليؤاخي بها قوله تعالى : ﴿ وقليل ما هم ﴾ [ ص : 24 ] ﴿ وقليل من عبادي ? لشكور ﴾ [ سبأ : 13 ] ويبتدئ : ﴿ من ? لليل ما يهجعون ﴾ أي ما يهجعون من الليل . والمعنى كانوا من الناس قليلا , ثم ابتدأ فقال : ما يهجعون وجعله جحدا أي لا ينامون بالليل ألبتة يقومون للصلاة والعبادة . وهو قول الضحاك ومقاتل . وهذا لا يظهر من حيث المعنى , ولا من حيث الصناعة , أما الأول فلا بد أن يهجعوا , ولا يتصور نفي هجوعهم , وأما الصناعة فلأن ' ما ' في حيز النفي لا يتقدم عليه عند البصريين . هذا إن جعلتها نافية , وإن جعلتها مصدرية صار التقدير من الليل هجوعهم . ولا فائدة فيه , لأن غيره من سائر الناس بهذه المثابة . | الثاني : أن تجعل ' ما ' مصدرية في محل رفع ' بقليلا ' , والتقدير : كانوا قليلا هجوعهم . | الثالث : أن تجعل ما المصدرية بدلا من اسم كان بدل اشتمال أي كان هجوعهم قليلا . و ' من الليل ' على هذين لا يتعلق ب ' يهجعون ' لأن ما في حيز المصدر لا يتقدم عليه على المشهور . وبعض المانعين اغتفروا في الظرف فيجوز هذا عنده والمانع يقدر فعلا يدل عليه : ' يهجعون من الليل ' . | الرابع : أن ' ما ' مزيدة و ' يهجعون ' خبر كان , والتقدير : كانوا يهجعون من الليل