أي : أنه لو أنزل القرآن على الجبل لخشع لوعده , وتصدع لوعيده , وأنتم أيها المقهورون بإعجازه لا ترغبون في وعده , ولا ترهبون من وعيده . | والغرض من هذا الكلام التنبيه على فساد قلوب هؤلاء الكفار وغلظ طباعهم , ونظيره قوله : ﴿ ثم قست قلوبكم من بعد ذ ? لك فهي ك ? لحجارة أو أشد قسوة ﴾ [ البقرة : 74 ] . | وقيل : الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم أي : لو أنزلنا هذا القرآن يا محمد على جبل لما ثبت وتصدع من نزوله عليه , وقد أنزلناه عليك وثبتناك له , فيكون ذلك امتنانا عليه أن ثبته لما لم يثبت عليه الجبال . | وقيل : إنه خطاب للأمة , وأن الله - تعالى - لو أنذر بهذا القرآن الجبال لتصدعت من خشية الله , والإنسان أقل قوة وأكثر ثباتا , فهو يقوم بحقه إن أطاع , ويقدر على رده إن عصى ؛ لأنه موعود بالثواب , ومزجور بالعقاب . | قوله : ' خاشعا ' حال ؛ لأن الرؤية بصرية . | وقرأ طلحة : ' مصدعا ' بإدغام التاء في الصاد . | قوله تعالى : ﴿ هو ? لله ? لذي لا إل ? ه إلا هو ﴾ . | لما وصف القرآن بالعظم , ومعلوم أن عظم الصفة تابع لعظم الموصوف , أتبع ذلك بشرح عظمة الله تعالى , فقال : ﴿ هو ? لله ? لذي لا إل ? ه إلا هو عالم ? لغيب و ? لشهادة هو ? لرحم ? ن ? لرحيم ﴾ . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : معناه : عالم السر والعلانية . | وقيل : ما كان وما يكون . | وقال سهل : عالم بالآخرة والدنيا . | وقيل : ' الغيب ' ما لم يعلمه العباد ولا عاينوه , و ' الشهادة ' ما علموا وشهدوا . | وقوله : ﴿ ? لرحم ? ن ? لرحيم ﴾ . تقدم مثله . | قوله تعالى : ﴿ هو ? لله ? لذي لا إل ? ه إلا هو ? لملك ? لقدوس ﴾ . | قرأ أبو دينار وأبو السمال : ' القدوس ' بفتح القاف . |