قوله تعالى : ﴿ كي لا يكون دولة ﴾ . | قرأ هشام : ' تكون ' بالتاء والياء , ' دولة ' بالرفع فقط , والباقون : بالياء - من تحت - ونصب ' دولة ' فأما الرفع فعلى أن ' كان ' تامة , وأما التذكير والتأنيث فواضحتان ؛ لأنه تأنيث مجازي . | وأما النصب فعلى أنها الناقصة , واسمها ضمير عائد على الفيء , والتذكير واجب لتذكير المرفوع , و ' دولة ' خبرها . وقيل ' دولة ' عائد على ' ما ' اعتبارا بلفظها . | وقرأ العامة : ' دولة ' بضم الدال . | وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - والسلمي : بفتحها . | فقيل : هما بمعنى , وهو قول عيسى بن عمر , ويونس , والأصمعي , وهو ما يدول للإنسان , أي : ما يدور من الجد والغنى والغلبة . | وقال الحذاق من البصريين والكسائي : ' الدولة ' - بالفتح - من الملك - بضم الميم - , وبالضم من ' الملك ' - بكسرها - أو بالضم في المال , وبالفتح في النصرة . | وهذا يرده القراءة المروية عن علي والسلمي , فإن النصرة غير مرادة قطعا , و ' كي لا ' علة لقوله تعالى : ﴿ فلله وللرسول ﴾ أي : استقراره لكذا لهذه العلة . | قال المبرد : الدولة اسم للشيء الذي يتداوله القوم بينهم . | والدولة - بالفتح - انتقال حال سارة من قوم إلى قوم , فالدولة - بالضم - اسم لما يتداول , وبالفتح مصدر من هذا , ويستعمل في الحالة السارة التي تحدث للإنسان , فيقال : هذه دولة فلان , أي قد أقبل , والمعنى : كي لا يكون الفيء الذي حقه أن يعطى للفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها واقعا في يد الأغنياء ودولة لهم . | والمعنى : فعلنا ذلك في هذا الفيء , كي لا يقسمه الرؤساء والأغنياء والأقوياء بينهم دون الفقراء والضعفاء منها أيضا بعد المرباع ما شاء . |