منها إلا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة : أبو دجانة , وسهل بن حنيف , والحرث بن الصمة . | قال بعض العلماء : لما ترك بنو النضير ديارهم وأموالهم طلب المسلمون أن يكون لهم منها حظ كالغنائم , فبين الله - تعالى - أنها فيء , وكان قد جرى بعض القتال ؛ لأنهم حوصروا أياما , وقاتلوا وقتلوا , ثم صالحوا على الجلاء , ولم يكن قتال على التحقيق , بل جرى مبادئ القتال , وجرى الحصار , فخص الله - تعالى - تلك الأموال برسول الله صلى الله عليه وسلم . | وقال مجاهد رضي الله عنه : علمهم الله - تعالى - وذكرهم أنه إنما نصر رسوله صلى الله عليه وسلم ونصرهم بغير كراع ولا عدة . | ﴿ ولكن الله يسلط رسله على من يشاء من عباده ﴾ من أعدائه . | وفي هذا بيان أن تلك الأموال كانت خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون أصحابه - رضي الله عنهم - . قوله تعالى : ﴿ ومآ أفآء ? لله ﴾ . | قال الزمخشري : ' لم يدخل العاطف على هذه الجملة ؛ لأنها بيان للأولى , فهي منها غير أجنبية عنها ' . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : هي ' قريظة ' و ' النضير ' , وهما ب ' المدينة ' و ' فدك ' وهي على ثلاثة أميال من ' المدينة ' و ' خيبر ' , وقرى ' عرينة ' و ' ينبع ' جعلها الله - تعالى - لرسوله صلى الله عليه وسلم وبين أن في ذلك المال الذي خصه الله - تعالى - لرسوله صلى الله عليه وسلم سهمانا لغير الرسول صلى الله عليه وسلم تطييبا منه لعباده . |

| فصل في المراد بذي القربى

| قال ابن الخطيب : أجمعوا على أن المراد بذي القربى بنو هاشم , وبنو المطلب . | وقال القرطبي : وقد تكلم العلماء في هذه الآية والتي قبلها على معناهما هل معناهما واحد أو مختلف , والآية التي في الأنفال ؟ . | فقال بعضهم : إن قوله تعالى : ﴿ مآ أفآء ? لله على ? رسوله من أهل ? لقرى ? ﴾ منسوخ بآية ' الأنفال ' من كون الخمس لمن سمي له , والأخماس الأربعة لمن قاتل , وكان في أول الإسلام تقسم الغنيمة على هذه الأصناف , ولا يكون لمن قاتل عليها شيء , وهذا قول