الثاني : أن العرب كانت تحترز عن الأيمان الكاذبة , وتعتقد أنها تخرب المنازل , فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكثر الإقسام , دلالة على أنه صادق ولذلك كان أمره يتزايد ويعلموا أنه لا يحلف بها كاذبا . | الثالث : أن الأيمان التي أقسم بها كلها دلائل أخرجت في صورة الأيمان لينبه بها على كمال القدرة , كقول القائل للمنعم : وحق نعمتك الكثيرة إني لا زال أشكرك . فذكر النعم التي هي سبب مفيد لدوام الشكر , وإنما أخرجها مخرج الإيمان , إيذانا بأنه يريد أن يتكلم بكلام عظيم فيصغي إليه السامع أكثر ما يصغي إليه حيث يعلم أن الكلام ليس بمعتبر فبدأ بالحلف . |

| فصل

| أورد القسم على أمور منها الوحدانية , ولظهور أمرها واعترافهم بها حيث يقولون : ﴿ ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى ? لله زلفى ? ﴾ [ الزمر : 3 ] وقولهم : ﴿ من خلق ? لسماوات و ? لأرض ليقولن ? لله ﴾ [ لقمان : 25 ] لم يقسم عليها إلا في سورة الصافات ومنها الرسالة وهو في سورتين ' والنجم ' ' والضحى ' , وبالحروف في ' يس ' ومنها الحشر , والجزاء وما يتعلق به , فلكثرة إنكارهم له كرر القسم عليه . |

| فصل

| أقسم الله بجمع السلامة المؤنث في سور خمس , ولم يقسم بجمع السلامة المذكر في سورة أصلا , فلم يقل : والصالحين من عبادي , ولا المقربين إلى غير ذلك مع أن المذكر أشرف ؛ لأن جموع السلامة بالواو والنون في الغالب لمن يعقل . |