شقينا إذا , فوالله لننصرن يوم القيامة بأنفسنا وأموالنا وأولادنا إن كانت قيامة , فنزلت الآية . | قوله تعالى : ﴿ يوم يبعثهم ? لله جميعا ﴾ أي : لهم عذاب مهين يوم يبعثهم الله , فيحلفون له كما يحلفون لكم اليوم . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : يحلفون لله - تعالى - يوم القيامة كذبا كما حلفوا لأوليائه في الدنيا , وهو قولهم : ﴿ و ? لله ربنا ما كنا مشركين ﴾ [ الأنعام : 23 ] ويحسبون أنهم على شيء , بإنكارهم وحلفهم . | قال ابن زيد : ظنوا أنه ينفعهم في الآخرة . | وقيل : يحسبون في الدنيا أنهم على شيء ؛ لأنهم في الآخرة يعلمون الحق باضطرار , والأول أظهر . | والمعنى : أنهم لشدة توغلهم في النفاق ظنوا يوم القيامة أنهم يمكنهم ترويج كذبهم بالأيمان الكاذبة على علام الغيوب , وإليه الإشارة بقوله تعالى : ﴿ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ﴾ [ الأنعام : 28 ] . | قال القاضي والجبائي : إن أهل الآخرة لا يكذبون , فالمراد من الآية أنهم يحلفون في الآخرة : إنا ما كنا كافرين عند أنفسنا , وعلى هذا الوجه لا يكون الحلف كذبا , وقوله تعالى : ﴿ ألا إنهم هم ? لكاذبون ﴾ أي : في الدنيا . | قال ابن الخطيب : ' وتفسير هذه الآية على هذا الوجه يقتضي ركاكة عظيمة في النظم ' . | روى ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ينادي مناد يوم القيامة : أين خصماء الله تعالى ؟ فتقوم القدرية مسودة وجوههم , مزرقة أعينهم , مائل شدقهم يسيل لعابهم , فيقولون : والله ما عبدنا من دونك شمسا ولا قمرا ولا صنما , ولا اتخذنا من دونك إلها ' . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : صدقوا والله , أتاهم الشرك من حيث لا يعلمون , ثم تلا : ﴿ ويحسبون أنهم على ? شيء ألا إنهم هم ? لكاذبون ﴾ , هم والله القدرية ثلاثا . قوله تعالى : ﴿ ? ستحوذ ﴾ . جاء به على الأصل , وهو فصيح استعمالا , وإن شذ قياسا . |