قال أبو علي : والافتعال , والتفاعل يجريان مجرى واحدا , ومن ثم صححوا ' ازدوجوا واعتوروا ' لما كانا في معنى تزاوجوا وتعاوروا , وجاء ﴿ حتى ? إذا ? داركوا ﴾ [ الأعراف : 28 ] وادركوا . | قال شهاب الدين : ويؤيد قراءة العامة الإجماع على تناجيهم , و ' فلا تتناجوا ' و ' تناجوا ' , فهذا من ' التفاعل ' لا غير , إلا ما روي عن عبد الله , أنه قرأ ﴿ إذا انتجيتم فلا تنتجوا ﴾ . | ونقل أبو حيان عن الكوفيين والأعمش : ' فلا تنتجوا ' كقراءة عبد الله . | وأصل : ' تنتجون ' ' تنتجيون ' و ' تناجون ' فاستثقلت الضمة على الياء , فحذفت فالتقى ساكنان فحذفت لالتقائهما , أو تقول : تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله , فقلبت | ألفا فالتقى ساكنان ، فحذف أولهما وبقيت الفتحة دالة على الألف .

قوله : ^ ( بالإثم والعدوان ) ^

قرأ أبو حيوة : ' بالعدوان ' بكسر العين .

والمراد ' بالإثم والعدوان ' : الكذب والظلم ، ^ ( ومعصيت الرسول ) ^ صلى الله عليه وسلم مخالفته .

وقرأ الضحاك : ' ومعصيات الرسول صلى الله عليه وسلم ' .

قوله : ^ ( وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ) ^ .

قال القرطبي : لا خلاف بين أهل النقل أن المراد به اليهود ، وكانوا إذا سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : السام عليك يعنون الموت . كما روت عائشة - رضي الله عنها - أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : السام عليك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' عليكم ' فقالت عائشة رضي الله عنها : السام عليكم ، ولعنة الله ، وغضبه عليكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش ' ، قالت : أولم تسمع ما قالوا يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ' أولم تسمعي ما قلت ورددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في ؟ ' .