منهم بقي الثالث ضائعا وحيدا , فيضيق عليه , ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث إلا بإذنه فإن ذلك يحزنه ' . فكأنه - تعالى - يقول : أنا جليسك وأنيسك , وكذا الخمسة إذا اجتمعوا بقي الخامس وحيدا فريدا . | الثاني : أن العدد الفرد أشرف من الزوج ؛ لأن الله - تبارك وتعالى - وتر يحب الوتر , فخص أعداد الفرد بالذكر تنبيها على أنه لا بد من رعاية الأمور الإلهية في جميع الأمور . | الثالث : أن أقل ما لا بد منه في المشاورة التي يكون الغرض منها تمهيد مصلحة ثلاثة حتى يكون الاثنان كالمتنازعين في النفي والإثبات , والثالث كالحاكم بينهما , فحينئذ تكمل المشورة , ويتم ذلك الغرض , فلهذا السبب لا بد وأن يكون أرباب المشورة عددهم فردا , فذكر الله - تعالى - الفردين الأولين , واكتفى بذكرهما تنبيها على الباقي . | الرابع : أن الآية نزلت في قوم منافقين اجتمعوا على التناجي , وكانوا على هذين العددين . | وقال ابن عباس رضي الله عنهما : نزلت هذه الآية في ربيعة , وحبيب بن أبي عمرو , وصفوان بن أمية كانوا يتحدثون , فقال أحدهم : هل يعلم الله ما نقول ؟ وقال الثالث : يعلم البعض . | الخامس : أنه في مصحف عبد الله بن مسعود : ﴿ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا الله رابعهم , ولا أربعة إلا الله خامسهم , ولا خمسة إلا الله سادسهم , ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم إذا أخذوا في التناجي ﴾ . قوله : ﴿ ثم ينبئهم بما عملوا يوم ? لقيامة ﴾ أي : يحاسب على ذلك , ويجازي عليه . | ﴿ إن ? لله بكل شيء عليم ﴾ وهذا تحذير من المعاصي , وترغيب في الطاعات . | قوله تعالى : ﴿ ألم تر إلى ? لذين نهوا عن ? لنجوى ? ﴾ الآية . | قيل : هم اليهود . | وقيل : هم المنافقون . | وقيل : فريق من الكفار . | وقيل : فريق من المسلمين , لما روى أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ' كنا ذات ليلة نتحدث إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' ما هذه النجوى ' ؟ فقلنا : تبنا إلى الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا كنا في ذكر المسيخ , يعني : الدجال فرقا منه , فقال رسول الله